於如來解脫中求，不懷瞋法而求之矣！」又於如來解脫中求，不懷瞋法而求之矣！」又問：「如來解脫不懷瞋法，當於何求？」答曰：「當問：「如來解脫不懷瞋法，當於何求？」
答曰：「當於眾生志行中求。」又問：「眾生志行當於何求？」於眾生志行中求。」又問：「眾生志行當於何求？」
答曰：「當於如來聖慧中求。」又問：「如來聖慧答曰：「當於如來聖慧中求。」又問：「如來聖慧當於何求？」答曰：「當於眾生諸根各異，分別原當於何求？」
答曰：「當於眾生諸根各異，分別原際而於中求。」又問：「文殊師利！今者所說吾際而於中求。」又問：「文殊師利！
今者所說吾不能了。其不解者不能分別則當愕然！」答不能了。其不解者不能分別則當愕然！」
答曰：「如來之慧無能分別。」又問：「何故？」答曰：「如曰：「如來之慧無能分別。」又問：「何故？」
答曰：「如來慧者，無所罣礙亦無想念，不可逮得，無來慧者，無所罣礙亦無想念，不可逮得，無有言辭亦無所行，無心、意、識，離於言教，以是有言辭亦無所行，無心、意、識，離於言教，以是之故無能知者，不可分別。」又問：「文殊！設如之故無能知者，不可分別。」又問：「文殊！
設如來慧不可分別，諸聲聞眾云何曉了？何因菩來慧不可分別，諸聲聞眾云何曉了？何因菩薩而得住於不退轉地？」答曰：「天子！如來至真薩而得住於不退轉地？」
答曰：「天子！如來至真善權方便，因時頒宣文字之說。又其慧者無善權方便，因時頒宣文字之說。
又其慧者無有文字，譬如不從水中而生火矣，鑽木有文字，譬如不從水中而生火矣，鑽木求火及照陽燧乃出火耳！如來若此，威神求火及照陽燧乃出火耳！如來若此，威神聖旨道慧無邊，廣分別說本無之慧，無有聖旨道慧無邊，廣分別說本無之慧，無有能知如來聖慧。如來聖慧燒諸愚癡闇昧草能知如來聖慧。
如來聖慧燒諸愚癡闇昧草木，令不復生。彼則何謂燒諸愚癡闇昧草木？木，令不復生。彼則何謂燒諸愚癡闇昧草木？
一切分別眾行之心演道品法、六波羅蜜諸一切分別眾行之心演道品法、六波羅蜜諸度無極。」又問：「文殊！無有草木不生瑕穢亦度無極。」又問：「文殊！
無有草木不生瑕穢亦無瘡病，云何說之？」答曰：「所暢說者，無緣起無瘡病，云何說之？」答曰：「所暢說者，無緣起分，所言無毀，無合無散。所頒宣者，不說生死，分，所言無毀，無合無散。
所頒宣者，不說生死，無泥洹教，無所蠲除亦無所斷，不有造證，無無泥洹教，無所蠲除亦無所斷，不有造證，無所遵修，無得無歸。此所言者，乃為寂寞堅要所遵修，無得無歸。此所言者，乃為寂寞堅要之辭。」天子報曰：「難及，難及，至未曾有！文殊之辭。」
天子報曰：「難及，難及，至未曾有！文殊師利！今所說者微妙巍巍，無極之慧超異如師利！
今所說者微妙巍巍，無極之慧超異如是！而魔波旬不來至此，欲廢亂之，行於逆乎？」是！而魔波旬不來至此，欲廢亂之，行於逆乎？」
適說是語須臾未久，時魔波旬在於虛空，興適說是語須臾未久，時魔波旬在於虛空，興
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