而無有身，亦不望想於諸吾我，如是觀者而無有身，亦不望想於諸吾我，如是觀者審諦持律。」其尊弟子五百人等，各各自問己審諦持律。」其尊弟子五百人等，各各自問己身所知，時魔波旬各各分別而發遣之。於身所知，時魔波旬各各分別而發遣之。
於是諸天眾中有一天子，名曰須深，問魔波是諸天眾中有一天子，名曰須深，問魔波旬：「文殊師利屬者講說諸魔事業，仁豈堪任旬：「文殊師利屬者講說諸魔事業，仁豈堪任重復義理，何謂菩薩之魔事？」時魔答曰：「天重復義理，何謂菩薩之魔事？」時魔答曰：「天子當知，菩薩魔事則有二十。何謂二十？恐畏子當知，菩薩魔事則有二十。
何謂二十？恐畏生死欲得解脫，遵修翫習於佛正法，稽首生死欲得解脫，遵修翫習於佛正法，稽首歸命而有望想，則為魔事業。觀於空無歸命而有望想，則為魔事業。
觀於空無而察眾生，則為魔業。觀於無為而厭有為而察眾生，則為魔業。觀於無為而厭有為善德之本，則為魔業。禪定正受不求一心，善德之本，則為魔業。
禪定正受不求一心，而已退轉，則為魔業。若頒宣法，不為聽者興而已退轉，則為魔業。若頒宣法，不為聽者興發大哀，則為魔業。求諸禁戒有德眾祐，瞋發大哀，則為魔業。
求諸禁戒有德眾祐，瞋恨毀戒，則為魔業。暢演聲聞緣一覺事，諮問恨毀戒，則為魔業。暢演聲聞緣一覺事，諮問大乘不別巨細，則為魔業。啟受深說憎道雜大乘不別巨細，則為魔業。
啟受深說憎道雜言，則為魔業。求度無極自號菩薩，則為魔言，則為魔業。求度無極自號菩薩，則為魔業。諮嗟寂滅澹怕之事，所化眾生無權方業。
諮嗟寂滅澹怕之事，所化眾生無權方便，則為魔業。積眾德本不親道心，則為魔便，則為魔業。積眾德本不親道心，則為魔業。慇勤遵修寂觀之事，所觀察者見有眾業。
慇勤遵修寂觀之事，所觀察者見有眾生，則為魔業。求盡塵欲使無有餘，度生死生，則為魔業。求盡塵欲使無有餘，度生死岸惡畏愛欲，則為魔業。修行智慧，常樂猗岸惡畏愛欲，則為魔業。
修行智慧，常樂猗求依於大哀，則為魔業。無權方便而已皆見求依於大哀，則為魔業。無權方便而已皆見一切德本，則為魔業。不進志求菩薩篋藏，一切德本，則為魔業。
不進志求菩薩篋藏，慕於世俗方類之言，以此為務，則為魔業。各慕於世俗方類之言，以此為務，則為魔業。各各分部博聞師教，而有去就，則為魔業。設各分部博聞師教，而有去就，則為魔業。
設使得為富樂饒財、豪貴大威而貪著之，不奉使得為富樂饒財、豪貴大威而貪著之，不奉博聞，則為魔業。設為尊豪、君子、長者、釋、梵博聞，則為魔業。設為尊豪、君子、長者、釋、梵之位，不習大法，則為魔業。不與菩薩、法師相之位，不習大法，則為魔業。
不與菩薩、法師相從，藉受所聞，反與聲聞、緣覺相習，樂共談從，藉受所聞，反與聲聞、緣覺相習，樂共談
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