言；不欲聞法、自恣放逸、所遊搪揬，則為魔言；不欲聞法、自恣放逸、所遊搪揬，則為魔業。是為二十菩薩魔事。」於時世尊讚魔波業。
是為二十菩薩魔事。」於時世尊讚魔波旬：「善哉，善哉！快說於斯菩薩魔事！假使有旬：「善哉，善哉！
快說於斯菩薩魔事！假使有人論此法事，聽省奉行不從魔教，其人則逮人論此法事，聽省奉行不從魔教，其人則逮佛大道法，講說經典，獲致二十事。何謂二佛大道法，講說經典，獲致二十事。
何謂二十？大慈，大哀，不厭生死，常見善友，所十？大慈，大哀，不厭生死，常見善友，所生之處輒遭佛世，得有啟受諸度無極，以生之處輒遭佛世，得有啟受諸度無極，以諸菩薩用為眷屬，逮得總持，具足辯才，諸菩薩用為眷屬，逮得總持，具足辯才，五通之慧，所未遇法而得聞之，世世所生五通之慧，所未遇法而得聞之，世世所生常懷道心，當得出家而為沙門，致閑不常懷道心，當得出家而為沙門，致閑不懅，究竟博聞，善權智慧，開化眾生導以懅，究竟博聞，善權智慧，開化眾生導以四恩，將護正法，常行質直而無諛諂，一四恩，將護正法，常行質直而無諛諂，一切所珍而不愛悋、不懷害心向於眾生。是切所珍而不愛悋、不懷害心向於眾生。
是為二十，逮得經典，至佛大道。」於是須深天子為二十，逮得經典，至佛大道。」於是須深天子問魔波旬：「快哉，善利！乃為如來之所嗟歎！」問魔波旬：「快哉，善利！
乃為如來之所嗟歎！」時魔報曰：「吾身不用快哉、善利！譬如男子鬼時魔報曰：「吾身不用快哉、善利！
譬如男子鬼神著之，當可所說，計實不是其人所語，鬼神神著之，當可所說，計實不是其人所語，鬼神所言也。如是仁者！今吾所說，文殊師利之所言也。如是仁者！
今吾所說，文殊師利之所發動，不當宣傳言是我說！」天子問曰：「今所發動，不當宣傳言是我說！」天子問曰：「今仁變成為佛身形，不以歡乎？又復相好莊仁變成為佛身形，不以歡乎？
又復相好莊嚴其身，坐師子床講說經法，不以樂耶？」魔嚴其身，坐師子床講說經法，不以樂耶？」魔復報曰：「卿等見我相好嚴身，我還自覩枷鎖復報曰：「卿等見我相好嚴身，我還自覩枷鎖繫縛。」天子告曰：「波旬！自歸悔過，伏罪文殊繫縛。」
天子告曰：「波旬！自歸悔過，伏罪文殊師利。文殊師利威神原赦波旬！」波旬答曰：師利。
文殊師利威神原赦波旬！」波旬答曰：「不當首悔學於大乘菩薩大士。所以者何？行「不當首悔學於大乘菩薩大士。
所以者何？行菩薩者，不見缺漏瑕穢之界；興瞋恚者設菩薩者，不見缺漏瑕穢之界；
興瞋恚者設懷怨恨，乃當對悔稽首自歸。」天子又問：「菩懷怨恨，乃當對悔稽首自歸。」天子又問：「菩薩忍辱為何等類？」其魔報曰：「菩薩忍辱有十薩忍辱為何等類？」
其魔報曰：「菩薩忍辱有十二事。何謂十二？志性忍辱而無瑕疵；其意二事。何謂十二？
志性忍辱而無瑕疵；其意
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