生、老、病、終沒之患，故佛興出。所以者何？三生、老、病、終沒之患，故佛興出。所以者何？
三界有是生、老、病、死，故佛現世。」又問文殊：「如來界有是生、老、病、死，故佛現世。」又問文殊：「如來得道興顯何法？滅除何所？」答曰天子：「如來得得道興顯何法？
滅除何所？」答曰天子：「如來得道，法無所起亦無所滅。所以者何？佛興出世道，法無所起亦無所滅。
所以者何？佛興出世則無所生，亦無所失。所可謂言佛興出者，假則無所生，亦無所失。
所可謂言佛興出者，假有此辭隨俗現身，自然本淨，則云平等無所有此辭隨俗現身，自然本淨，則云平等無所生者。」又問文殊：「何謂菩薩建立志性？」答曰：生者。」又問文殊：「何謂菩薩建立志性？」
答曰：「於一切法無所得者，不墮諸見、六十二疑繫「於一切法無所得者，不墮諸見、六十二疑繫縛羅網。」又問：「何謂本淨？」答曰：「於內外法無縛羅網。」又問：「何謂本淨？」
答曰：「於內外法無所著。」又問：「何謂菩薩為布施主？」答曰：「捨身所著。」又問：「何謂菩薩為布施主？」
答曰：「捨身塵勞，不捨一切眾生愛欲。」又問：「何謂禁戒塵勞，不捨一切眾生愛欲。」又問：「何謂禁戒具足？」答曰：「分別曉了寂然之界，蠲除一切具足？」
答曰：「分別曉了寂然之界，蠲除一切眾生諸惡，不捨道心。」又問：「何謂備悉忍辱？」眾生諸惡，不捨道心。」又問：「何謂備悉忍辱？」
答曰：「究盡諸法見一切法，除去眾生結恨、答曰：「究盡諸法見一切法，除去眾生結恨、厭穢、瞋恚之難，而不違捨一切智通至德之厭穢、瞋恚之難，而不違捨一切智通至德之鎧。」又問：「何謂究竟精進？」答曰：「菩薩所因可鎧。」又問：「何謂究竟精進？」
答曰：「菩薩所因可精進者，悉見諸法，至於無上正真之道，刈精進者，悉見諸法，至於無上正真之道，刈除眾生懈怠之穢，遵修精進。」天子復問：「文除眾生懈怠之穢，遵修精進。」天子復問：「文殊師利！何謂究竟於禪定已？」答曰：「見一切殊師利！
何謂究竟於禪定已？」答曰：「見一切法本悉清淨，平等正受。一切眾生，因有所著法本悉清淨，平等正受。
一切眾生，因有所著而興生矣！」又問：「何謂菩薩成就智慧？」答曰：而興生矣！」又問：「何謂菩薩成就智慧？」
答曰：「於諸所行不得所行，蠲除一切放逸之事，「於諸所行不得所行，蠲除一切放逸之事，刈去眾生沈吟邪見，遵修聖達。是為菩薩成刈去眾生沈吟邪見，遵修聖達。是為菩薩成就智慧。」又問：「何謂行慈？」答曰：「見一切法永就智慧。」
又問：「何謂行慈？」答曰：「見一切法永悉滅度。」又問：「何謂為哀？」答曰：「曉了諸法無悉滅度。」
又問：「何謂為哀？」答曰：「曉了諸法無有作者，亦無報應。」又問：「何謂為喜？」答曰：「若有作者，亦無報應。」
又問：「何謂為喜？」答曰：「若於諸法無所興樂，亦不無行。」又問：「何謂為護？」於諸法無所興樂，亦不無行。」
又問：「何謂為護？」答曰：「於一切法不造二事。」又問：「何謂菩薩答曰：「於一切法不造二事。」
又問：「何謂菩薩至誠真諦？」答曰：「分別一切諸法猶如幻化，至誠真諦？」答曰：「分別一切諸法猶如幻化，
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