大雲雨，謦揚大音，其音普聞一切眾會。時眾大雲雨，謦揚大音，其音普聞一切眾會。時眾會者各心念言：「此何等聲流溢乃爾？」爾時世會者各心念言：「此何等聲流溢乃爾？」
爾時世尊告文殊師利「仁寧見魔所興亂乎？」答曰：「唯尊告文殊師利「仁寧見魔所興亂乎？」答曰：「唯然，天中天！」文殊師利即如其像三昧思惟，令然，天中天！」
文殊師利即如其像三昧思惟，令魔波旬自然見縛。尋便墮地，喚呼稱怨，恚恨魔波旬自然見縛。尋便墮地，喚呼稱怨，恚恨罵詈：「文殊師利！今當杻械鎖縛我身！」文殊罵詈：「文殊師利！
今當杻械鎖縛我身！」文殊答曰：「咄，魔波旬！復有繫縛堅固難解，踰過於答曰：「咄，魔波旬！
復有繫縛堅固難解，踰過於此今者所被，如卿不覺。何謂堅縛？」謂言：「吾此今者所被，如卿不覺。何謂堅縛？」
謂言：「吾我、顛倒、恩愛、諸邪見縛、因緣繫縛。卿常為此我、顛倒、恩愛、諸邪見縛、因緣繫縛。卿常為此枷鎖所縛，不自覺知！」魔又啟曰：「唯見原赦，使枷鎖所縛，不自覺知！」
魔又啟曰：「唯見原赦，使得解脫！」文殊師利曰：「汝當興造行作佛事，得解脫！」文殊師利曰：「汝當興造行作佛事，我能令卿從繫得解！」魔即對曰：「我於佛法無我能令卿從繫得解！」
魔即對曰：「我於佛法無所妨廢亦無所壞，已當何因興作佛事？」文所妨廢亦無所壞，已當何因興作佛事？」文殊答曰：「波旬！欲知興作佛事修行，乃為菩殊答曰：「波旬！
欲知興作佛事修行，乃為菩薩智慧變化。假使如來興作佛事不足為難，薩智慧變化。假使如來興作佛事不足為難，魔作佛事斯乃為奇！」於是文殊師利即如其魔作佛事斯乃為奇！」
於是文殊師利即如其像三昧思惟，使魔波旬變作佛像——三十二相像三昧思惟，使魔波旬變作佛像——三十二相莊嚴其身，坐師子床，智慧辯才所說如佛——而莊嚴其身，坐師子床，智慧辯才所說如佛——而宣此言：「所欲問者，一切眾生諸所狐疑，自宣此言：「所欲問者，一切眾生諸所狐疑，自恣所啟，當為發遣！」時大迦葉問魔波旬：「比恣所啟，當為發遣！」時大迦葉問魔波旬：「比丘修行以何為縛？」魔尋答曰：「計我禪定而丘修行以何為縛？」
魔尋答曰：「計我禪定而志寂然，則是有想，無想、品第想空為要，毀志寂然，則是有想，無想、品第想空為要，毀眾見想；想於要想，興於眾念御無願想；懷諸眾見想；想於要想，興於眾念御無願想；
懷諸所願為泥洹想；而樂無為毀生死想。是為——迦所願為泥洹想；而樂無為毀生死想。
是為——迦葉！——修行比丘之繫縛也。所以者何？迦葉當知，葉！——修行比丘之繫縛也。
所以者何？迦葉當知，不當毀壞諸所往見因而行空也。所謂空者，不當毀壞諸所往見因而行空也。
所謂空者，諸見皆空；不當毀念求於無想。所以者何？諸見皆空；不當毀念求於無想。
所以者何？敢可所念，悉為無想。不當毀願而求無願，敢可所念，悉為無想。
不當毀願而求無願，其所願者悉亦無願。不當毀生死而求泥洹，其所願者悉亦無願。不當毀生死而求泥洹，
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