禮節之正，選擇精進，不得一切諸法處所，是禮節之正，選擇精進，不得一切諸法處所，是智慧力。樂於閑居宴靜獨處，不慕眾會發興智慧力。樂於閑居宴靜獨處，不慕眾會發興悅力，是為信力；所行精進修於禪定，興發悅力，是為信力；
所行精進修於禪定，興發脫門三昧正受，是精進力；因由所從致禪思脫門三昧正受，是精進力；因由所從致禪思者而不動搖，是為意力；於彼一心觀於無常、者而不動搖，是為意力；
於彼一心觀於無常、苦、空、非身，而不亂禪，不輕慢禪，不退轉禪，苦、空、非身，而不亂禪，不輕慢禪，不退轉禪，曉了善權方謀宜適，是為善權方便誘進牽曉了善權方謀宜適，是為善權方便誘進牽致至於智力。聞於一切諸度無極道品之法，致至於智力。聞於一切諸度無極道品之法，若能信此，是為信力；一切所聞執持不忘，能若能信此，是為信力；
一切所聞執持不忘，能為他人嗟歎方便，設於彼法，若能奉遵若不為他人嗟歎方便，設於彼法，若能奉遵若不奉遵，自察本末，是精進力；處於眾生其心奉遵，自察本末，是精進力；處於眾生其心不亂，遊於愛欲譬如蓮華，教化一切，是為意不亂，遊於愛欲譬如蓮華，教化一切，是為意力；察三界空猶如泡沫、芭蕉、野馬、影、響、幻、化，力；
察三界空猶如泡沫、芭蕉、野馬、影、響、幻、化，開示未聞，是為智力。以清澄心慈向眾生仁開示未聞，是為智力。以清澄心慈向眾生仁靡不周，是為信力；信於大哀，心所興造不以靡不周，是為信力；
信於大哀，心所興造不以懈怠，是精進力；心好正典不捨法樂常執奉懈怠，是精進力；心好正典不捨法樂常執奉行，是為意力；心無所著而不懷害，不造有行，是為意力；
心無所著而不懷害，不造有二，無進不進，逮得靜觀修行正法，是智慧二，無進不進，逮得靜觀修行正法，是智慧力。思惟人身，以無央數眾惡瑕穢荒亂眾力，力。思惟人身，以無央數眾惡瑕穢荒亂眾力，不得久存，供養於此𢤱悷蛇蚖，因由邪行，不得久存，供養於此𢤱悷蛇蚖，因由邪行，曉了如此，是為信力；若速眾沒苦痛之患眾曉了如此，是為信力；
若速眾沒苦痛之患眾惱並至，此則為是死生之義，觀察佛法，是惱並至，此則為是死生之義，觀察佛法，是精進力；假使心變在於不善終、不聽從，心亦精進力；假使心變在於不善終、不聽從，心亦不隨聲聞緣覺，又心不隨塵欲貪嫉，心亦不不隨聲聞緣覺，又心不隨塵欲貪嫉，心亦不從毀戒惡智，是為意力；若入法慧分別慧句，從毀戒惡智，是為意力；
若入法慧分別慧句，入於宣暢體解之慧，過去當來今現在慧，是入於宣暢體解之慧，過去當來今現在慧，是為智力。歡樂為信相，不退精進相，觀為意相，為智力。歡樂為信相，不退精進相，觀為意相，曉了為智相，行於信力，不捨進力，不失意力，曉了為智相，行於信力，不捨進力，不失意力，修智慧力。為人說法應病與藥，曉了罣礙則修智慧力。
為人說法應病與藥，曉了罣礙則
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