思惟；不望其報，不貪著道，至於大乘，是為賢思惟；不望其報，不貪著道，至於大乘，是為賢聖之正見也。聞於禁戒弘雅之教，此承他聖之正見也。
聞於禁戒弘雅之教，此承他音；所執戒心無所習舍，是為思惟；戒無所音；所執戒心無所習舍，是為思惟；
戒無所行，篤信至真勸助於道，是為賢聖之正見也。行，篤信至真勸助於道，是為賢聖之正見也。聽省忍辱仁義大慈，此承他音；而懷愍傷無聽省忍辱仁義大慈，此承他音；
而懷愍傷無有害心，是為思惟；究竟閑靜，信諸法盡勸有害心，是為思惟；究竟閑靜，信諸法盡勸助佛道，是為賢聖之正見也。聽省精進則而助佛道，是為賢聖之正見也。
聽省精進則而順之，是承他音；其心不住懈怠垢穢，是為順之，是承他音；其心不住懈怠垢穢，是為思惟；無合無散無所違失，慇懃精進以勸助思惟；
無合無散無所違失，慇懃精進以勸助道，是為賢聖之正見也。令聞禪定三脫之門道，是為賢聖之正見也。令聞禪定三脫之門三昧正受，此承他音；心所為事而不可得，觀三昧正受，此承他音；
心所為事而不可得，觀察心本，是為思惟；所修禪定不墮顛倒勸助察心本，是為思惟；所修禪定不墮顛倒勸助佛道，是為賢聖之正見也。聽聞智慧身根華佛道，是為賢聖之正見也。
聽聞智慧身根華實，此承他音；所聞法觀察本末之所歸趣，實，此承他音；所聞法觀察本末之所歸趣，是為思惟；棄捐諸流眾崖底源開化之意，是為思惟；
棄捐諸流眾崖底源開化之意，是為賢聖之正見。示以四恩，聽攝所聞了無是為賢聖之正見。示以四恩，聽攝所聞了無所著，此承他音；未曾放廢四恩之教，是為所著，此承他音；
未曾放廢四恩之教，是為思惟；所可救濟恩及眾生，斯平等義，開度思惟；所可救濟恩及眾生，斯平等義，開度立之於一切智，是為賢聖之正見也。修四立之於一切智，是為賢聖之正見也。
修四梵行慈悲喜護，此承他音；而不壞除愍愛梵行慈悲喜護，此承他音；而不壞除愍愛眾類亦無所毀，所可奉行不求名稱，是為思眾類亦無所毀，所可奉行不求名稱，是為思惟；遵樂空無，為眾生故而修愍哀，以法之惟；
遵樂空無，為眾生故而修愍哀，以法之故而行歡悅，為二報故勸助道德，是為賢聖故而行歡悅，為二報故勸助道德，是為賢聖之正見也。設令聽省四分別辯，此承他音；之正見也。設令聽省四分別辯，此承他音；
觀察諸法威儀禮節，是為思惟；從法義等觀察諸法威儀禮節，是為思惟；從法義等於平均，所行具足勸發道意，是為賢聖之正於平均，所行具足勸發道意，是為賢聖之正見也。若聞所當奉行微妙導利之事，此承見也。
若聞所當奉行微妙導利之事，此承他音；念御順行而不遠離，是為思惟；章句他音；念御順行而不遠離，是為思惟；
章句道跡，所由處所宣布佛道，是為賢聖之正見道跡，所由處所宣布佛道，是為賢聖之正見
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