見之時，一萬菩薩尋即逮得賢聖正見。於是見之時，一萬菩薩尋即逮得賢聖正見。於是舍利弗謂無言菩薩：「仁族姓子！從何聞法，舍利弗謂無言菩薩：「仁族姓子！
從何聞法，乃能興此賢聖正見？」無言答曰：「唯舍利弗！吾乃能興此賢聖正見？」無言答曰：「唯舍利弗！
吾所從聞法無所造，不從過去心得至於道，亦所從聞法無所造，不從過去心得至於道，亦不當來、亦不現在。平等三世等一切法，有不當來、亦不現在。平等三世等一切法，有所有趣者而無所歸，亦無有法、亦無所等；所有趣者而無所歸，亦無有法、亦無所等；
吾從於彼而聽聞法。不有為、不無為，無識無吾從於彼而聽聞法。不有為、不無為，無識無住無心意識，於一切法莫有所奉，制止一住無心意識，於一切法莫有所奉，制止一切眾生之心，可悅諸人，義無所獲亦不動切眾生之心，可悅諸人，義無所獲亦不動搖，於無力毒而無著；吾正從彼而聽聞法。搖，於無力毒而無著；
吾正從彼而聽聞法。見生於世者不生不起，一切法若不所興，分見生於世者不生不起，一切法若不所興，分別無本而無所說；吾正從彼而聽聞法。其住別無本而無所說；
吾正從彼而聽聞法。其住法界等御人界，法界、人界及虛空界不以差法界等御人界，法界、人界及虛空界不以差別，平等諸界而無所生，不造若干；吾正從別，平等諸界而無所生，不造若干；
吾正從彼而聽聞法。不處道場，不坐樹下，亦不經彼而聽聞法。不處道場，不坐樹下，亦不經行，亦不得佛，不倚於道，不捨於俗，不令諸著行，亦不得佛，不倚於道，不捨於俗，不令諸著人民之等作是念心。如來得道亦不得道，得人民之等作是念心。
如來得道亦不得道，得於相好若不得相，作證不作證，悉從本淨自於相好若不得相，作證不作證，悉從本淨自然之性。唯舍利弗！法者無持，而不可捉則然之性。唯舍利弗！
法者無持，而不可捉則無有身，以無有身無所成就，以無所成就則無有身，以無有身無所成就，以無所成就則無所生，以無所生則無所起，以無所起則無所生，以無所生則無所起，以無所起則無終沒，以無終沒則無所著，以無所著則不無終沒，以無終沒則無所著，以無所著則不動搖，以不動搖則無所作，以無所作則游駛動搖，以不動搖則無所作，以無所作則游駛水。已游駛水則無所得，已無所得身度彼水。已游駛水則無所得，已無所得身度彼岸，已度彼岸無下，不下則無有器，已無有岸，已度彼岸無下，不下則無有器，已無有器則無所應，已無所應則離愛欲，已離愛欲器則無所應，已無所應則離愛欲，已離愛欲則無有想，已無有想則斷眾亂，已斷眾亂本則無有想，已無有想則斷眾亂，已斷眾亂本性清淨，以至清淨則無有垢，已無有垢則性清淨，以至清淨則無有垢，已無有垢則無塵勞，已無塵勞則無同像，以無同像則住無塵勞，已無塵勞則無同像，以無同像則住
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