有異。又從仁賢向者聽者，所講辯才，故欲發有異。又從仁賢向者聽者，所講辯才，故欲發問，當從正士啟受如是不可思議。所班宣問，當從正士啟受如是不可思議。
所班宣法，設問所說，當令弊魔不得其便，使如來法，設問所說，當令弊魔不得其便，使如來法得久存立，此諸眾會，天、龍、鬼、乾沓和、阿法得久存立，此諸眾會，天、龍、鬼、乾沓和、阿須倫、加留羅、真陀羅、摩睺勒等人非人，逮得須倫、加留羅、真陀羅、摩睺勒等人非人，逮得無量道法光明。」於是無言菩薩前白佛言：「世無量道法光明。」於是無言菩薩前白佛言：「世尊常說修正見者，有二因緣：從他聞音、思尊常說修正見者，有二因緣：從他聞音、思惟其行。善哉！大聖！唯願如來、至真、正覺，分惟其行。
善哉！大聖！
唯願如來、至真、正覺，分別宣揚。何謂菩薩承於他音？何謂思惟？何別宣揚。何謂菩薩承於他音？
何謂思惟？何賢聖之正見也？」佛告無言菩薩：「族姓子！諦賢聖之正見也？」
佛告無言菩薩：「族姓子！諦聽，善思念之，今當分別。猶如菩薩承他音聽，善思念之，今當分別。
猶如菩薩承他音聲，因而思惟，奉順賢聖之正見。」「善哉！世尊！聲，因而思惟，奉順賢聖之正見。」「善哉！
世尊！願樂欲聞。」無言菩薩與大眾會，受教而聽。願樂欲聞。」
無言菩薩與大眾會，受教而聽。佛言：「族姓子！若有菩薩，勸化眾生入於佛佛言：「族姓子！
若有菩薩，勸化眾生入於佛道，是為菩薩承於他音；設令其人心不懷亂，道，是為菩薩承於他音；設令其人心不懷亂，是為思惟；假使等觀於道意者，是為賢聖之是為思惟；
假使等觀於道意者，是為賢聖之正見也。又若聽省柔順道法，此承他音；若正見也。又若聽省柔順道法，此承他音；
若能奉持佛之道義，是為思惟；若能奉行菩薩能奉持佛之道義，是為思惟；若能奉行菩薩之道逮得法忍，是為賢聖之正見也。之道逮得法忍，是為賢聖之正見也。
「復次，無言！若能宣于所聞微妙之慧無上正「復次，無言！若能宣于所聞微妙之慧無上正真，承此他音，假使能通達不計吾我，是為真，承此他音，假使能通達不計吾我，是為思惟；志性清淨無有諛諂發起洪業，是為賢思惟；
志性清淨無有諛諂發起洪業，是為賢聖之正見也。所聞順義而不違法，是承他音；聖之正見也。所聞順義而不違法，是承他音；
修眾德本是為思惟；所行微妙勸助於道，是修眾德本是為思惟；所行微妙勸助於道，是為賢聖之正見也。專精聽受是承他音；求殊為賢聖之正見也。
專精聽受是承他音；求殊特義是為思惟；勸助道意未曾忘捨，是為賢特義是為思惟；
勸助道意未曾忘捨，是為賢聖之正見也。順念如應勸助道意，初不廢退聖之正見也。順念如應勸助道意，初不廢退等觀賢聖，放捨一切所可聞念，是承他音；一等觀賢聖，放捨一切所可聞念，是承他音；
一切所有敢可尊敬，悉能施與無所愛惜，是為切所有敢可尊敬，悉能施與無所愛惜，是為
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