不起無所滅，是為戒之相。不起無所滅，是為戒之相。不行戒亦爾，身口心無異，不行戒亦爾，身口心無異，無作無所有，假有言說耳！無作無所有，假有言說耳！
因緣合有辭，說號禁戒耳！因緣合有辭，說號禁戒耳！如吾戒正等，此二事無漏。如吾戒正等，此二事無漏。
諸可禁戒事，一切假於言，諸可禁戒事，一切假於言，道義所獲者，無言亦無業。道義所獲者，無言亦無業。口說心所作，禁戒勸助道，口說心所作，禁戒勸助道，計戒及道教，一切如虛空。計戒及道教，一切如虛空。
若曉了此者，獨步普入戒，若曉了此者，獨步普入戒，則遊居於道，深妙難解句。」則遊居於道，深妙難解句。」童子又謂諸來會者：「所可謂言忍辱教者亦童子又謂諸來會者：「所可謂言忍辱教者亦是言辭，解空空義乃為忍辱。忍如平等三界是言辭，解空空義乃為忍辱。
忍如平等三界亦如，說忍形類無像無見，等心於此乃名曰亦如，說忍形類無像無見，等心於此乃名曰忍。若能虛靜為忍辱根，音聲香味因緣合成，忍。若能虛靜為忍辱根，音聲香味因緣合成，彼無所有但文字耳，是故宣暢言忍辱矣！如彼無所有但文字耳，是故宣暢言忍辱矣！
如來正覺說有三忍，身、口、心念。若能曉了此忍來正覺說有三忍，身、口、心念。若能曉了此忍辱者，是曰為忍。解斷其身節節離散，心無辱者，是曰為忍。
解斷其身節節離散，心無瞋恚，恩愛及身譬如墻壁，察身如是為忍瞋恚，恩愛及身譬如墻壁，察身如是為忍辱。遠聞惡口所暢說，若能堪任，於諸言辭辱。遠聞惡口所暢說，若能堪任，於諸言辭不味所說，乃為忍辱。若復遊志一切瑕穢，其不味所說，乃為忍辱。
若復遊志一切瑕穢，其心靜然而無憂結，意能分別諸文字者，心乃心靜然而無憂結，意能分別諸文字者，心乃入於忍辱，計如忍道亦如此，身口意俱同爾，入於忍辱，計如忍道亦如此，身口意俱同爾，乃名曰道。宣傳於聖教，多所勸助者，一切精乃名曰道。宣傳於聖教，多所勸助者，一切精進上妙細微，及諸中間，億劫合集而不可進上妙細微，及諸中間，億劫合集而不可得，至於成就。假使精進不可逮得，計於道得，至於成就。
假使精進不可逮得，計於道德亦無所獲，不得諸法，是曰精進。所修精德亦無所獲，不得諸法，是曰精進。所修精進設能如是，不懷怯弱亦無恐懅，是謂極進設能如是，不懷怯弱亦無恐懅，是謂極上通大精進猛勇菩薩仁義備悉。」於是童子上通大精進猛勇菩薩仁義備悉。」
於是童子
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