字。其虛無者亦無想念，亦不宣暢文字之說。字。其虛無者亦無想念，亦不宣暢文字之說。
其諸行念不自想言：『吾當宣布文字之說。』文其諸行念不自想言：『吾當宣布文字之說。』文字不念當行想念暢文字說。唯舍利弗！十二字不念當行想念暢文字說。
唯舍利弗！十二緣起深奧難逮，巍巍如是，因緣所生，彼則緣起深奧難逮，巍巍如是，因緣所生，彼則自然，了無所有；假使自然無所有者，彼則無自然，了無所有；
假使自然無所有者，彼則無有逮成道者。唯舍利弗！一切諸法無所成因有逮成道者。唯舍利弗！
一切諸法無所成因緣之事，依無所住有所造作，因於緣合，是緣之事，依無所住有所造作，因於緣合，是故因緣無所興立。唯舍利弗！一切諸法悉無故因緣無所興立。唯舍利弗！
一切諸法悉無有主，而君長亦無常主，無有志念，因己有主，而君長亦無常主，無有志念，因己思想多所馳騁，從對有念處於眾想，顛倒之思想多所馳騁，從對有念處於眾想，顛倒之黨從其起生。彼若有問、見難問者所想知，一黨從其起生。彼若有問、見難問者所想知，一切此法，有想無想悉為一相，謂無有想。彼切此法，有想無想悉為一相，謂無有想。
彼所以問，是為菩薩行於大哀。唯舍利弗！吾所以問，是為菩薩行於大哀。唯舍利弗！
吾以是故，興發大哀諮問如來，不以言辭聲音以是故，興發大哀諮問如來，不以言辭聲音問事倚口言教，住於大哀菩薩所問。」舍利弗問事倚口言教，住於大哀菩薩所問。」舍利弗問：「若族姓子，設無眾生無有人物，何因菩問：「若族姓子，設無眾生無有人物，何因菩薩而於眾生興大哀乎？」無言答曰：「唯舍利薩而於眾生興大哀乎？」
無言答曰：「唯舍利弗！設使眾生不求成就至於道者，爾乃菩薩弗！設使眾生不求成就至於道者，爾乃菩薩不於眾生興發大哀；然而眾生，無有眾生起不於眾生興發大哀；
然而眾生，無有眾生起眾生想，是故菩薩處於眾生興發大哀。設說眾生想，是故菩薩處於眾生興發大哀。設說有人則反逆矣，一切五趣猶如幻化。嗚呼痛有人則反逆矣，一切五趣猶如幻化。
嗚呼痛哉！諸人顛倒，無有眾生想，是故為彼講說哉！諸人顛倒，無有眾生想，是故為彼講說經道，使無我本末皆空。由是菩薩為諸眾生經道，使無我本末皆空。
由是菩薩為諸眾生興發大哀，無所破壞不毀所有，不壞吾我及興發大哀，無所破壞不毀所有，不壞吾我及人壽命，故曰菩薩入於大哀導利眾生。見暢人壽命，故曰菩薩入於大哀導利眾生。見暢審如分別空事，為諸客塵之所霑污，所可審如分別空事，為諸客塵之所霑污，所可遊入等一切色，而自觀見本悉清淨，是故遊入等一切色，而自觀見本悉清淨，是故菩薩而於眾生興發大哀。」時舍利弗讚無言菩薩而於眾生興發大哀。」
時舍利弗讚無言菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！實如所云一無菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！
實如所云一無
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