平等，以住本平等則立無動，以立無動則平等，以住本平等則立無動，以立無動則無所求，以無所求則如真諦，已如真諦則如無所求，以無所求則如真諦，已如真諦則如審實，以如審實則無所有，以無所有則於審實，以如審實則無所有，以無所有則於諸緣而無有緣，以於諸緣無有緣者則度境諸緣而無有緣，以於諸緣無有緣者則度境界，以度諸界所起無起則無所舉，以無所界，以度諸界所起無起則無所舉，以無所舉則無所下，以無所下則無有門，以無有舉則無所下，以無所下則無有門，以無有門便離言教，以離言教則度識句，以度識門便離言教，以離言教則度識句，以度識句則不復還，以不復還則無有處，以無有句則不復還，以不復還則無有處，以無有處則無非處，以無非處則無種稷，以無種處則無非處，以無非處則無種稷，以無種稷則無根芽，以無根芽則無為，超度諸識稷則無根芽，以無根芽則無為，超度諸識之跡，寂之然，以至寂然究竟澹泊，已至之跡，寂之然，以至寂然究竟澹泊，已至澹泊則至無惟然，以無惟然究竟無恨，已澹泊則至無惟然，以無惟然究竟無恨，已至無恨則至了意，以至了意不復更興，以至無恨則至了意，以至了意不復更興，以不復興則歸平等無為之道，是為法。唯不復興則歸平等無為之道，是為法。
唯舍利弗！法如是比，說經如茲，其正見者為何舍利弗！法如是比，說經如茲，其正見者為何像類？其正見者，等於己身，以等己身則離像類？
其正見者，等於己身，以等己身則離合會，以離合會，於諸平等不見平等，覩諸合會，以離合會，於諸平等不見平等，覩諸所見若無所想。是舍利弗，宣暢法律賢聖正所見若無所想。是舍利弗，宣暢法律賢聖正見。」見。」
無言菩薩謂舍利弗：「如等無明恩愛之著，無言菩薩謂舍利弗：「如等無明恩愛之著，亦等慧明解脫之事，等於滅度無作不作，是亦等慧明解脫之事，等於滅度無作不作，是為等致賢聖正見；若有所覩不取異見，是為為等致賢聖正見；若有所覩不取異見，是為賢聖之正見也！復次念。舍利弗！若能等於婬賢聖之正見也！
復次念。舍利弗！
若能等於婬怒愚癡，亦等於空，無相無願解脫之相則為怒愚癡，亦等於空，無相無願解脫之相則為一相，謂歸無相。已能歸此平等事者，是為賢一相，謂歸無相。已能歸此平等事者，是為賢聖之正見也。復次處正見者，於諸平等不造聖之正見也。
復次處正見者，於諸平等不造二事，已無二事不住相應，已無相應不有所二事，已無二事不住相應，已無相應不有所住逮得諸法一切平等而無差特，是為賢聖住逮得諸法一切平等而無差特，是為賢聖之正見也。復次，等無二者則等眾生，則等諸之正見也。復次，等無二者則等眾生，則等諸
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