彼數無所有，無為無自然。彼數無所有，無為無自然。如無常形色，導師緣見象，如無常形色，導師緣見象，此法無所有，為眾說此經。此法無所有，為眾說此經。
又始至八歲，口未曾有言，又始至八歲，口未曾有言，我初生之時，諸天唱大音。我初生之時，諸天唱大音。以入惟經典，其耳不聞聲，以入惟經典，其耳不聞聲，如是懷道業，口亦無所說。如是懷道業，口亦無所說。
無言假有教，辭語無所暢，無言假有教，辭語無所暢，以言謂有說，清淨妙光曜。以言謂有說，清淨妙光曜。念誓願佛道，志在於大乘，念誓願佛道，志在於大乘，當宣于尊教，得佛人中上。當宣于尊教，得佛人中上。
道心不可獲，無言無相念，道心不可獲，無言無相念，是故曰道空，解結成暉曜。」是故曰道空，解結成暉曜。」於是童子謂諸眾會：「道與言教等無有異，不於是童子謂諸眾會：「道與言教等無有異，不可見！不可持！所可說無能覩，口說志道，人可見！
不可持！所可說無能覩，口說志道，人計於道而有所求，其所處願斯無所有，不可計於道而有所求，其所處願斯無所有，不可得處則無所住，如是住者道之所立也！諸度得處則無所住，如是住者道之所立也！
諸度無極亦復如是。及餘無數眾德之本，說於言無極亦復如是。及餘無數眾德之本，說於言教亦無所說，但是音聲無有言辭。又說布施教亦無所說，但是音聲無有言辭。
又說布施者，以施當施者，惠與有所向，道住一切等，口者，以施當施者，惠與有所向，道住一切等，口說愍哀施，道教亦行慈，其道為自然，平均如說愍哀施，道教亦行慈，其道為自然，平均如虛空，心所曉了有所說，計彼一切悉為清淨，虛空，心所曉了有所說，計彼一切悉為清淨，其道為普虛端如是。身行、口言、心有所思，其道為普虛端如是。身行、口言、心有所思，捨施施斯一切塵勞，是乃名曰施度無極。所捨施施斯一切塵勞，是乃名曰施度無極。
所可勸助亦復如是。布施非是道之恩惠，有計可勸助亦復如是。布施非是道之恩惠，有計道者不依布施，是二事者但假聲耳！永無所道者不依布施，是二事者但假聲耳！
永無所著亦無形像。假使如是受道教者，為菩薩行，著亦無形像。假使如是受道教者，為菩薩行，彼乃名曰施度無極。於布施主則為清淨，有彼乃名曰施度無極。
於布施主則為清淨，有所惠與不想報故。耳聞禁戒不住於色，則所惠與不想報故。耳聞禁戒不住於色，則
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