受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥具，病患因緣施其湯藥活命之具，彼人流具，病患因緣施其湯藥活命之具，彼人流轉於生死中，恒受勝報速能得入無畏大轉於生死中，恒受勝報速能得入無畏大城。「諸仁者！於彼何者是忍清淨平等？忍有城。
「諸仁者！於彼何者是忍清淨平等？
忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。捨忍清淨平二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。
捨忍清淨平等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。
是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，驅馳流轉不能自救。『如是我共一切眾生，驅馳流轉不能自救。
『如是我共一切眾生，為苦所惱，以何方便而能自救？』即作是念：為苦所惱，以何方便而能自救？』即作是念：『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』
便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具，便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具，所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦。「是人所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦。
「是人數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正修行人，應到其所而修供養。數供養故，從修行人，應到其所而修供養。數供養故，從彼人聞生死過患涅槃功德。是人如是，若彼人聞生死過患涅槃功德。
是人如是，若聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證，為聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證，為彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清淨平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令淨平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清淨平等。「若彼種種形他得樂，亦名捨忍清淨平等。
「若彼種種形色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱欺色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱欺凌麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是凌麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是等，是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是等，是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是人生念：『誰能勝我？』是故被辱未能行忍。復人生念：『誰能勝我？』
是故被辱未能行忍。復作是念：『彼食血肉夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、作是念：『彼食血肉夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、
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