然。是故我應受彼先聖諸天教勅，於彼眾然。是故我應受彼先聖諸天教勅，於彼眾味唯應得取第六十四一分精氣以活身味唯應得取第六十四一分精氣以活身命，六十三分地味精氣留活眾生令受安命，六十三分地味精氣留活眾生令受安樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流樂。
我以知足業因緣故，乃至久遠生死流轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端正無諸病苦。是名不奪活命之具。「諸仁者！正無諸病苦。
是名不奪活命之具。「諸仁者！
於彼何者是命不別離？若求命者應如是於彼何者是命不別離？若求命者應如是學：一切眾生無非我親，若惡心眼視及以學：一切眾生無非我親，若惡心眼視及以氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當親知身心受苦，是義不然。
以是因緣，我當久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂其心奪其精氣，以是故名命不別離。「諸仁其心奪其精氣，以是故名命不別離。「諸仁者！於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身者！
於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是學：一切眾生無非我親，我若為飲食故，奪學：一切眾生無非我親，我若為飲食故，奪親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾然。
以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義故名不壞命，此是布施清淨平等。「復次，布故名不壞命，此是布施清淨平等。「復次，布施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一切善如說能行，不為活命而起惡心。於諸切善如說能行，不為活命而起惡心。
於諸眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心，常怖之事皆悉能捨。
於諸勝法無悋惜心，常怖
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