有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育，給施衣服田。若有於彼敬信尊重護持養育，給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須，是人以此善床褥臥具飲食湯藥一切所須，是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報，速能得入無畏根乃至於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。「諸仁者！於彼何者忍清淨平等？忍有二大城。
「諸仁者！於彼何者忍清淨平等？
忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。「諸仁者！於彼何者種：一者、捨忍；二者、息怒忍。
「諸仁者！於彼何者捨忍？若有眾生，求一切樂息一切苦，是名捨捨忍？
若有眾生，求一切樂息一切苦，是名捨忍清淨平等。若復有人求樂離苦，彼人觀於忍清淨平等。若復有人求樂離苦，彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱，唯除聖人，是人為三界一切苦道煩惱毒熱，唯除聖人，是人為己利故生大怖畏。如是怖畏，觀於三界一切己利故生大怖畏。
如是怖畏，觀於三界一切熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦害，駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得害，駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫，我亦如是為苦所逼。以何方便能自脫解脫，我亦如是為苦所逼。
以何方便能自脫苦？即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫諸苦苦？即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫諸苦令具諸樂。』作是念已，即便起發，以忍知足，能令具諸樂。』
作是念已，即便起發，以忍知足，能捨種種資身之具，所謂飲食、衣服、臥具、屋宅、捨種種資身之具，所謂飲食、衣服、臥具、屋宅、象馬、車乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布象馬、車乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦，是人數數修忍知足，住時能行施欲滅諸苦，是人數數修忍知足，住時能行捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故如是如是聞於種種生死順其教，以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。是人或於聲聞乘發心，或於過患涅槃利益。
是人或於聲聞乘發心，或於緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故，復增緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故，復增忍知足護養眾生，是名捨忍清淨平等。乃至忍知足護養眾生，是名捨忍清淨平等。乃至捨外資財及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是捨外資財及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是名捨忍清淨平等。「若見乞人種種形色，種種名捨忍清淨平等。
「若見乞人種種形色，種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、種種罵辱、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、種種罵辱、種種欺陵、種種麁獷不憙之言，來從求索，是人欺陵、種種麁獷不憙之言，來從求索，是人如是如是，心未調柔，瞋恚未淨，未住淨忍。彼如是如是，心未調柔，瞋恚未淨，未住淨忍。彼作是念：『誰能勝我？何以故？彼食血肉諸惡夜作是念：『誰能勝我？
何以故？彼食血肉諸惡夜
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