是義故，我曾與彼一切眾生無非是親，一是義故，我曾與彼一切眾生無非是親，一切眾生亦曾與我無非是親，若於父母乃切眾生亦曾與我無非是親，若於父母乃至男女作惱害者，是義不然。「諸仁者！於彼至男女作惱害者，是義不然。「諸仁者！
於彼何者是不觸惱？若諸眾生求樂離苦，應何者是不觸惱？若諸眾生求樂離苦，應如是學：我若於剎利觸惱其心，令彼剎利如是學：我若於剎利觸惱其心，令彼剎利於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者不生喜樂。以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟，不生喜樂。
以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟，䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣，䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣，我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根，我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根，以此清淨平等布施業因緣故，我當久遠以此清淨平等布施業因緣故，我當久遠生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷命根。以是義故，名不觸惱。「諸仁者！於彼何命根。
以是義故，名不觸惱。「諸仁者！
於彼何者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是學：一切眾生無非我親，我若暴雨或非時學：一切眾生無非我親，我若暴雨或非時雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令諸華果藥草五穀眾味損減，以是因泉，令諸華果藥草五穀眾味損減，以是因緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種種病，乃至命終。若加此害，是義不然。以是種病，乃至命終。
若加此害，是義不然。以是義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動四大種種病生及不橫死。以是清淨平等四大種種病生及不橫死。
以是清淨平等布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死等苦，以是義故，名不害命。「諸仁者！於彼何等苦，以是義故，名不害命。「諸仁者！
於彼何者非是奪他活命之具？若諸眾生求身命者非是奪他活命之具？若諸眾生求身命者，應如是學：一切眾生無非我親，我若奪者，應如是學：一切眾生無非我親，我若奪其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸眾其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸眾生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁獷，萎黃少色生種種病。若加此苦，是義不獷，萎黃少色生種種病。
若加此苦，是義不
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