伏，不以一緣及以一事。「憍陳如！若一切眾生伏，不以一緣及以一事。「憍陳如！
若一切眾生覺觀未盡，如是時中一切有法大瘡大莿種覺觀未盡，如是時中一切有法大瘡大莿種種有生，種種生中有法增長種種相、種種色、種有生，種種生中有法增長種種相、種種色、種種心。時彼行者如是思念：『若欲自心樂心種種心。時彼行者如是思念：『若欲自心樂心取相，觀此骨瑣心和合生，彼念因緣，作此取相，觀此骨瑣心和合生，彼念因緣，作此初心次第思惟，如是必定得涅槃道果證不初心次第思惟，如是必定得涅槃道果證不難，又見此身得樂因緣不退轉故。』「復次，行者難，又見此身得樂因緣不退轉故。』
「復次，行者作如是念：『何因緣故心和合生？彼因緣故樂作如是念：『何因緣故心和合生？彼因緣故樂說方便。』能知是者，此則名為第二勝心。現見說方便。』
能知是者，此則名為第二勝心。現見法樂，住必定心得不退轉。「復次，行者如是思法樂，住必定心得不退轉。
「復次，行者如是思念：『我今此心幾許因緣和合共生，處處覺觀念：『我今此心幾許因緣和合共生，處處覺觀攀緣取捨，如是身心有樂受故，或妄想住，我攀緣取捨，如是身心有樂受故，或妄想住，我於彼身心樂寂滅。』又如是念：『若我因緣和合於彼身心樂寂滅。』又如是念：『若我因緣和合故生，緣骨瑣故，身心安樂樂已還滅。若彼故生，緣骨瑣故，身心安樂樂已還滅。
若彼行人生於眼識乃至意識，生及住滅方便因行人生於眼識乃至意識，生及住滅方便因緣亦皆寂滅。』作如是念，此則名為第三勝心緣亦皆寂滅。』作如是念，此則名為第三勝心現見法樂，必定不退得涅槃道，以是因緣及現見法樂，必定不退得涅槃道，以是因緣及得四果不久不難。「復次，行者作如是念：『若我得四果不久不難。
「復次，行者作如是念：『若我此身一切法界，通達方便清淨體性，亦非體此身一切法界，通達方便清淨體性，亦非體性寂滅方便住。』復如是念：『我一切心相寂滅性寂滅方便住。』復如是念：『我一切心相寂滅方便住，又一切心相覺觀想滅寂靜心住。』此方便住，又一切心相覺觀想滅寂靜心住。』
此則名為第四勝心。現見法樂，如是必定得涅則名為第四勝心。現見法樂，如是必定得涅槃道，身雖未證欲證不難。「憍陳如！如是四種槃道，身雖未證欲證不難。
「憍陳如！如是四種最勝尚心和合現時，即得明見八十四百千最勝尚心和合現時，即得明見八十四百千三摩提行門。見是行己得阿那含果，乃至得三摩提行門。
見是行己得阿那含果，乃至得阿羅漢果。爾時又得二種解脫，有大勢力具阿羅漢果。爾時又得二種解脫，有大勢力具大神通，為諸天人禮拜供養。憍陳如！一切眾大神通，為諸天人禮拜供養。
憍陳如！一切眾生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信，生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信，是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是故如來宣說種種句偈名字種種法門。
以
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