照，微塵迴轉無暫時停，一切有為譬如塵照，微塵迴轉無暫時停，一切有為譬如塵性，作如是念：『乃至世間一切有法見無我見性，作如是念：『乃至世間一切有法見無我見寂滅實智。』行者爾時得頂善根，是名頂法。「復寂滅實智。』行者爾時得頂善根，是名頂法。
「復次，行者得頂法已，更自觀身。或見火出、或見次，行者得頂法已，更自觀身。或見火出、或見火然、或見大光滿十方面。從初禪地乃至四火然、或見大光滿十方面。
從初禪地乃至四禪善根所生，如是色陰微妙四大，彼行者身禪善根所生，如是色陰微妙四大，彼行者身亦如是得所見身色，滿足禪樂不異於天。時亦如是得所見身色，滿足禪樂不異於天。時彼行人更從心裏復出日光，見於十方處處彼行人更從心裏復出日光，見於十方處處日輪皆悉遍滿。見是相已，不生心念，是時得日輪皆悉遍滿。
見是相已，不生心念，是時得入空三昧中，復見頂上種種色出猶如傘蓋，入空三昧中，復見頂上種種色出猶如傘蓋，此名頂相功德善根。「復次，行者不取緣相四此名頂相功德善根。「復次，行者不取緣相四諦順忍，爾時彼中得四諦證。善男子！此名聲諦順忍，爾時彼中得四諦證。
善男子！此名聲聞修習不淨正念、因緣不淨正念，因緣成已聞修習不淨正念、因緣不淨正念，因緣成已得奢摩他，是名白骨燈光觀相。復於彼中如得奢摩他，是名白骨燈光觀相。
復於彼中如是相生，亦見是相，見是相已得歡喜心，歡喜是相生，亦見是相，見是相已得歡喜心，歡喜因緣得八正道，因八正道能斷一切煩惱愛因緣得八正道，因八正道能斷一切煩惱愛結，得須陀洹乃至阿羅漢果。「善男子！汝自剎結，得須陀洹乃至阿羅漢果。「善男子！
汝自剎中勝炎佛土，聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢，中勝炎佛土，聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢，觀如是法不淨因緣即得道果。」說此不淨解觀如是法不淨因緣即得道果。」說此不淨解脫法時，無量無數無邊眾生證得四諦如法脫法時，無量無數無邊眾生證得四諦如法順忍，乃至無量無邊眾生得如實果。爾時，世順忍，乃至無量無邊眾生得如實果。
爾時，世尊復告阿若憍陳如言：「善男子！若一切眾生尊復告阿若憍陳如言：「善男子！若一切眾生共同一心，其四真諦可以一念而證得者，如共同一心，其四真諦可以一念而證得者，如來應為一切眾生演說一行一法一事，亦不來應為一切眾生演說一行一法一事，亦不應有八萬法聚，隨逐因緣差別之異。若一人應有八萬法聚，隨逐因緣差別之異。
若一人證時，一切眾生亦應同證。若一人斷時，一切證時，一切眾生亦應同證。若一人斷時，一切眾生亦應同斷，不應別有聲聞三乘，不應別眾生亦應同斷，不應別有聲聞三乘，不應別有菩薩十地。何以故？煩惱同故，斷時證處處有菩薩十地。
何以故？煩惱同故，斷時證處處所是同。憍陳如！是故眾生應以種種因緣調所是同。
憍陳如！是故眾生應以種種因緣調
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