方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。」佛方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。」佛言：「如是，如是！至心諦聽當為汝說。憍陳如！言：「如是，如是！
至心諦聽當為汝說。憍陳如！
若有眾生觸欲因緣惛醉迷亂，不知解脫醒若有眾生觸欲因緣惛醉迷亂，不知解脫醒覺之處，流轉生死於無量劫在三惡道，受諸覺之處，流轉生死於無量劫在三惡道，受諸苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心，見諸苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心，見諸眾生受如是等無量苦惱，起大精進修行諸眾生受如是等無量苦惱，起大精進修行諸道，修行道已得阿耨多羅三藐三菩提，得阿道，修行道已得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已說出苦道。若有眾生耨多羅三藐三菩提已說出苦道。
若有眾生能至心聽如說順行即得脫苦，得須陀洹果能至心聽如說順行即得脫苦，得須陀洹果乃至阿羅漢果。」佛告阿若憍陳如：「云何觸欲？乃至阿羅漢果。」佛告阿若憍陳如：「云何觸欲？
若有眾生和合欲事，因和合故則生於觸，因若有眾生和合欲事，因和合故則生於觸，因觸生樂，因樂生苦。苦因緣故，生死苦惱從觸生樂，因樂生苦。苦因緣故，生死苦惱從是而生。憍陳如！如四毒蛇，以四因緣能害眾是而生。
憍陳如！如四毒蛇，以四因緣能害眾生，所謂見毒、噓毒、嚙毒、觸毒。如是一切念生，所謂見毒、噓毒、嚙毒、觸毒。
如是一切念欲眾生亦復如是，有見因緣、有聞因緣、有念欲眾生亦復如是，有見因緣、有聞因緣、有念因緣、有觸因緣，以是四緣令諸眾生遠離一因緣、有觸因緣，以是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。」佛告憍陳切諸善根本，於生死中受大苦惱。」佛告憍陳如：「云何名為觸欲解脫？若彼行者作如是念：如：「云何名為觸欲解脫？
若彼行者作如是念：『以何方便得離觸欲？』復作是念：『若我能觀骨『以何方便得離觸欲？』復作是念：『若我能觀骨瑣遠離貪欲，是則名為最勝方便。』作是思瑣遠離貪欲，是則名為最勝方便。』
作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常，惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常，性無牢固破壞離散，皮肉髮抓膿血筋骨，智性無牢固破壞離散，皮肉髮抓膿血筋骨，智者終不於是身中生淨好相。』作是觀已，若晝者終不於是身中生淨好相。』作是觀已，若晝若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝，見是事若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝，見是事已，即時獲得一切世間不可樂想。如是行者已，即時獲得一切世間不可樂想。
如是行者復作是念：『我此生死煩惱鼓作，我於此想若復作是念：『我此生死煩惱鼓作，我於此想若樂修者，則能斷除一切煩惱生老病死。』如是樂修者，則能斷除一切煩惱生老病死。』如是行者於一切骨正覺觀已，一心正念不失不行者於一切骨正覺觀已，一心正念不失不動，此名奢摩他。如是次第正觀頭骨乃至足動，此名奢摩他。
如是次第正觀頭骨乃至足
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