為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第五解脫門。四諦順陀羅尼第五解脫門。
「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛空相，夫虛空者即是於我。我若遠離虛空觀空相，夫虛空者即是於我。
我若遠離虛空觀者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處無量無邊，識亦如是無量無邊。』此則名為共無量無邊，識亦如是無量無邊。』
此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。「復次，行者若觀識處即是覺觀，如刺入身如「復次，行者若觀識處即是覺觀，如刺入身如瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離識處，離識處已修無想處。是人爾時得無想識處，離識處已修無想處。
是人爾時得無想已不緣一法，即得住於無想三摩跋提。此則已不緣一法，即得住於無想三摩跋提。此則名為共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍名為共凡夫人三摩跋提。
若觀識處即是瘡痍苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀於識相。苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀於識相。次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想。次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想。
觀念清淨大般涅槃。作是觀時，即得須陀洹觀念清淨大般涅槃。作是觀時，即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。
此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫門。門。「復次，行者若有能觀無想處者即是細想，如「復次，行者若有能觀無想處者即是細想，如我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦復我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦復如是。此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀如是。
此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫。作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、脫。
作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、
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