和合，生滅不住，無我無眾生。如是四大，和合，生滅不住，無我無眾生。如是四大，無我無眾生，一切凡夫無明顛倒，橫於色中無我無眾生，一切凡夫無明顛倒，橫於色中而生覺觀，此是男此是女，此好此惡，此可而生覺觀，此是男此是女，此好此惡，此可樂此不可樂，欲火入心猶如鬼著，男見女身，樂此不可樂，欲火入心猶如鬼著，男見女身，執相取著長短黑白。以是因緣，未生欲能執相取著長短黑白。
以是因緣，未生欲能令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離，一切善根悉皆減少，不復愛樂諸常不捨離，一切善根悉皆減少，不復愛樂諸善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共和合，不見一切諸欲過患。以不見故，命終和合，不見一切諸欲過患。
以不見故，命終即入三惡道中，或在地獄，或在畜生，或在即入三惡道中，或在地獄，或在畜生，或在餓鬼。於彼惡道，無量世中受諸大苦，皆由貪餓鬼。於彼惡道，無量世中受諸大苦，皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。「諸有智者觀察女色欲，貪欲因緣令欲增長。
「諸有智者觀察女色念不淨想，不念女身所有髮毛皮肉筋血，但念不淨想，不念女身所有髮毛皮肉筋血，但念白骨專心不捨，如女人身男子身亦如是；念白骨專心不捨，如女人身男子身亦如是；如見近身遠身亦如是；如他身自身亦如是；如見近身遠身亦如是；
如他身自身亦如是；但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數但念白骨不念髮毛皮肉筋血。
如是念已數數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝，初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝，住於眉間如棗許處，如是念已數數思惟心住於眉間如棗許處，如是念已數數思惟心住不失。彼人爾時心得寂靜，氣息不出不入，住不失。
彼人爾時心得寂靜，氣息不出不入，不見惡相不見惡事，不樂不念乃至不緣一不見惡相不見惡事，不樂不念乃至不緣一法，是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順法，是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順行道第二斷欲法門。云何身寂靜？是人如是行道第二斷欲法門。
云何身寂靜？是人如是念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智念故，能令身中出入息定，不入不出。
彼智慧人波囉娑佛陀，身心樂寂滅，如是念故慧人波囉娑佛陀，身心樂寂滅，如是念故心速順奢摩他，此名第三寂滅攀緣斷煩惱心速順奢摩他，此名第三寂滅攀緣斷煩惱道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處，如道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處，如是數數念已見彼中空，如是數數念空，見彼是數數念已見彼中空，如是數數念空，見彼頂骨如一沙塵，如是第二第三見骨末。依此頂骨如一沙塵，如是第二第三見骨末。
依此
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