青色，見諸骨瑣作青色已，時彼行人復作青色，見諸骨瑣作青色已，時彼行人復作是念：『誰作此色及骨瑣青？誰造誰安？』乃至是念：『誰作此色及骨瑣青？誰造誰安？』
乃至琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已，更如是琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已，更如是念：『此青色者心因緣見，是虛妄見非是實見。』念：『此青色者心因緣見，是虛妄見非是實見。』
如是念已，知法從緣精勤修習，於諸世間常如是念已，知法從緣精勤修習，於諸世間常為眾生禮拜供養。」佛告憍陳如：「此無願順陀為眾生禮拜供養。」佛告憍陳如：「此無願順陀羅尼義，除不樂想，及除食中諸顛倒想，是羅尼義，除不樂想，及除食中諸顛倒想，是彼智德峯王如來遣炎德藏菩薩摩訶薩所送彼智德峯王如來遣炎德藏菩薩摩訶薩所送來欲。」爾時，座中有菩薩摩訶薩，名正念智白來欲。」
爾時，座中有菩薩摩訶薩，名正念智白佛言：「世尊！若諸聲聞修不淨相及奢摩他，佛言：「世尊！若諸聲聞修不淨相及奢摩他，得成相已有何等相？」佛言：「善男子！若為破得成相已有何等相？」
佛言：「善男子！若為破壞貪欲之結，修不淨念係心眉間，自觀己壞貪欲之結，修不淨念係心眉間，自觀己身三百碎骨，如是相出及不淨念。於是時中身三百碎骨，如是相出及不淨念。
於是時中彼行人身亦熱亦動，此名初相。得是相已，彼行人身亦熱亦動，此名初相。得是相已，乃至常觀彼如是相，見自己身澁觸等相及乃至常觀彼如是相，見自己身澁觸等相及以他身亦復如是，名第二相。又彼行者修不以他身亦復如是，名第二相。
又彼行者修不亂心，一切悉觀亦皆不淨，名第三相。是人亂心，一切悉觀亦皆不淨，名第三相。是人能觀苦集盡淨，名奢摩他。行者身中如是相能觀苦集盡淨，名奢摩他。
行者身中如是相出得於煖法，如溫乳汁灌澍身心，此則名出得於煖法，如溫乳汁灌澍身心，此則名為不動心相。「時彼行者若有心中樂如是相，為不動心相。「時彼行者若有心中樂如是相，當捨念心，此相清淨貪染自除，無明污心當捨念心，此相清淨貪染自除，無明污心智慧斷故。行者如是觀白骨時，念此骨相乃智慧斷故。
行者如是觀白骨時，念此骨相乃至寂滅因緣，故有如是觀察，即見一切身中至寂滅因緣，故有如是觀察，即見一切身中煖出，此如是相若奢摩他得具足滿，此則煖出，此如是相若奢摩他得具足滿，此則名為煖相善根。行者爾時緣於過去福德善名為煖相善根。行者爾時緣於過去福德善根，今作此修心行清淨，見智如燈內心自知。根，今作此修心行清淨，見智如燈內心自知。
「復次，行者觀身四行，從於瑣骨乃至微塵洞「復次，行者觀身四行，從於瑣骨乃至微塵洞徹明了，如自額中覩於燈炎，見一切色及以徹明了，如自額中覩於燈炎，見一切色及以自心并心數法，盡分別知。譬如窓中日光明自心并心數法，盡分別知。譬如窓中日光明
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