馳散。』作是觀已，次作水想，亦見青色及頗馳散。』作是觀已，次作水想，亦見青色及頗梨等一切諸色，皆見於水更無餘想，唯見大梨等一切諸色，皆見於水更無餘想，唯見大地如四指許，餘皆為水。「彼人見是四指地已地如四指許，餘皆為水。
「彼人見是四指地已便無增減，復作是念：『我於今者當以足指便無增減，復作是念：『我於今者當以足指動此大地，使令動轉隨意久近。』若欲令於少動此大地，使令動轉隨意久近。』若欲令於少分動者，即隨所念如是動已，乃至能令諸山分動者，即隨所念如是動已，乃至能令諸山大地大海江河，一切隨動出大音聲，其聲遠大地大海江河，一切隨動出大音聲，其聲遠徹聞於餘方。復觀諸水有種種色，或優鉢羅徹聞於餘方。
復觀諸水有種種色，或優鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華，如是種華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華，如是種種一切諸華皆隨念見。復觀虛空皆作地想，種一切諸華皆隨念見。復觀虛空皆作地想，於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土於其地上行住坐臥俯仰屈伸。
復觀一切土石諸山作種種色，其形細軟如兜羅綿，於其石諸山作種種色，其形細軟如兜羅綿，於其山上迴轉去來經行宴坐。「彼人爾時作如是山上迴轉去來經行宴坐。「彼人爾時作如是等諸外觀已，悉皆放捨還更攝念，復自觀身等諸外觀已，悉皆放捨還更攝念，復自觀身作輕微想，更增修習令其成就，如兜羅綿隨作輕微想，更增修習令其成就，如兜羅綿隨風飄散。作是觀已，於虛空中行住坐臥，是人風飄散。
作是觀已，於虛空中行住坐臥，是人復入火光三昧，身現種種妙色光明，青黃赤復入火光三昧，身現種種妙色光明，青黃赤白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定，於身上下白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定，於身上下互出水火，乃至地中現於出沒，如鳥處空無互出水火，乃至地中現於出沒，如鳥處空無諸障礙，日月威力有大光明，能以手摩不生諸障礙，日月威力有大光明，能以手摩不生驚畏。又復身上到於梵天，作如是等現神變驚畏。
又復身上到於梵天，作如是等現神變已，復隨所樂作如是念：『於其身內或青或黃已，復隨所樂作如是念：『於其身內或青或黃或赤或白，或復見紫及以頗梨。』復作是念：或赤或白，或復見紫及以頗梨。』復作是念：『我當云何得見諸佛，隨其方所皆悉覩見？』「彼『我當云何得見諸佛，隨其方所皆悉覩見？』
「彼人爾時若欲見小隨念即見，若欲見大亦隨人爾時若欲見小隨念即見，若欲見大亦隨念見，乃至充塞遍滿虛空。復作是念：『是等念見，乃至充塞遍滿虛空。復作是念：『是等諸佛，無所從來去無所至，唯我心作，於三諸佛，無所從來去無所至，唯我心作，於三界中，是身因緣唯是心作。我隨覺觀，欲多界中，是身因緣唯是心作。
我隨覺觀，欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以見多欲少見少。諸佛如來即是我心。
何以
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