界是虛空相？虛空之性名無障礙，是風住界是虛空相？虛空之性名無障礙，是風住處；如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，處；
如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，此二法者無有差別，心亦如是猶如虛空。』復此二法者無有差別，心亦如是猶如虛空。』復作是念：『此四大者以何為體？一切諸法性自作是念：『此四大者以何為體？
一切諸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所空寂，自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所有，不生不滅無處無家。』作是觀時係念諸有，不生不滅無處無家。』
作是觀時係念諸佛。既係念已，見虛空中有無量佛，一心念佛。既係念已，見虛空中有無量佛，一心念已得阿那含果。此則名為不共凡夫四諦順已得阿那含果。
此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第二解脫門。陀羅尼第二解脫門。「復次，行者作如是念：『何者境界是虛空相？復「復次，行者作如是念：『何者境界是虛空相？
復何因緣名為我相？』行者自念：『言虛空者即是何因緣名為我相？』行者自念：『言虛空者即是我也，即是淨我即是我心。我者無色如虛我也，即是淨我即是我心。
我者無色如虛空無邊，我亦如是。』此則名為共凡夫人如實空無邊，我亦如是。』此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所；言空陀羅尼。
若有能觀一切法空無我我所；言空處者，即是無我色亦無我。若觀如來即是我處者，即是無我色亦無我。
若觀如來即是我也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。
「復次，行者若觀於我清淨不濁，即是空處空「復次，行者若觀於我清淨不濁，即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心，若能即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心，若能修習八直正道是名淨心。作如是學，即能獲修習八直正道是名淨心。
作如是學，即能獲得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。
「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分別相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今別相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫為斷生死相故觀心相空。』
此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜，人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜，我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如我今亦未斷於覺觀。
若觀於我及我我所如觀虛空，我我所者即是苦也。苦所從生即名觀虛空，我我所者即是苦也。苦所從生即名
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