輒成無有不應。從佛法教不捨本誓，其心堅輒成無有不應。從佛法教不捨本誓，其心堅強完具甚安，所可施為皆達無願，為諸願者強完具甚安，所可施為皆達無願，為諸願者作善因緣。其在三界無能逮者，願令其德周作善因緣。
其在三界無能逮者，願令其德周遍一切。菩薩之業其志常定，一切智心無所遍一切。菩薩之業其志常定，一切智心無所不入，以是之故名曰空寂。所作施與過諸想不入，以是之故名曰空寂。
所作施與過諸想著，降伏眾魔令不自在。「如是，最勝！生貴菩薩著，降伏眾魔令不自在。「如是，最勝！
生貴菩薩常念修四無所礙慧，於真諦法亦無所礙，於常念修四無所礙慧，於真諦法亦無所礙，於聖要義慧無所礙，於辯才智慧無所礙，所說聖要義慧無所礙，於辯才智慧無所礙，所說明達慧無所礙，是謂菩薩行無礙智，與眾超明達慧無所礙，是謂菩薩行無礙智，與眾超異決斷心疑得至無為，及無央數不可稱計異決斷心疑得至無為，及無央數不可稱計眾生之類，普使濟度永處安寧，除計常想思眾生之類，普使濟度永處安寧，除計常想思惟無常，便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡惟無常，便斷欲愛形無形愛。
無明憍慢消盡不生，先除身貪無令生想，此五陰身漏結不不生，先除身貪無令生想，此五陰身漏結不淨，眼如水泡亦不牢固幻偽不真，或世愚士淨，眼如水泡亦不牢固幻偽不真，或世愚士染著不惓，眼耳鼻口身意之法，斯亦無常而染著不惓，眼耳鼻口身意之法，斯亦無常而不可見，無形無主永無名號。當熟觀色，色非不可見，無形無主永無名號。當熟觀色，色非我有亦非我造，乃從無有而生此有，以有形我有亦非我造，乃從無有而生此有，以有形色便有識神，以有識神便生五陰，以生五陰色便有識神，以有識神便生五陰，以生五陰便染六情，以染六情乃有癡行，至老病死憂便染六情，以染六情乃有癡行，至老病死憂苦萬端，往來周旋宛轉三界，流趣五道無有苦萬端，往來周旋宛轉三界，流趣五道無有窮已。斯由合會因緣所成，因是有是無是則窮已。
斯由合會因緣所成，因是有是無是則無，此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法，無，此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法，亦復如是，皆悉虛寂而無形質。智者達了本亦復如是，皆悉虛寂而無形質。
智者達了本末皆空，何用疲勞困苦識神？如是，最勝！生貴末皆空，何用疲勞困苦識神？如是，最勝！
生貴菩薩去離色想心不染污，解知本末而無所菩薩去離色想心不染污，解知本末而無所有，亦不見成復不見敗，諸法之本寂寞空無，有，亦不見成復不見敗，諸法之本寂寞空無，無能動轉超越其上，況復過者。此則不然，學無能動轉超越其上，況復過者。此則不然，學一切智廣布其義，悉了諸法空而不真。是故，一切智廣布其義，悉了諸法空而不真。
是故，最勝！當勤習學學無所學，當作是行行無所最勝！當勤習學學無所學，當作是行行無所
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