若干想。所以者何？乃離諸惡不與從事，專若干想。所以者何？
乃離諸惡不與從事，專精行施良祐福田。菩薩發心於一切眾生，不精行施良祐福田。菩薩發心於一切眾生，不以身心有所貪愛，轉增上妙無極之哀，專精以身心有所貪愛，轉增上妙無極之哀，專精奉戒如護雙目，教犯戒者使不為惡。亦當專奉戒如護雙目，教犯戒者使不為惡。
亦當專精修行忍辱，夫行忍者亦為甚難，雖在尊位精修行忍辱，夫行忍者亦為甚難，雖在尊位財富極樂，不輕貧賤羸瘦之人。如是，最勝！忍財富極樂，不輕貧賤羸瘦之人。如是，最勝！
忍辱為難，勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身辱為難，勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身正意，結跏趺坐亦不動轉，若有人來言避正意，結跏趺坐亦不動轉，若有人來言避吾處，我欲坐此當建牢固勿為彼伏，先取佛吾處，我欲坐此當建牢固勿為彼伏，先取佛道具諸相好，降伏魔已即捨與處，是謂精進道具諸相好，降伏魔已即捨與處，是謂精進為難得及。專心定意亦復難及，生貴菩薩入為難得及。
專心定意亦復難及，生貴菩薩入定意時，天雷礔礰萬響俱震，欲得動亂菩薩定意時，天雷礔礰萬響俱震，欲得動亂菩薩心者，不能轉亂如毛髮許。是謂，最勝！菩薩定心者，不能轉亂如毛髮許。是謂，最勝！
菩薩定意，故曰難也。菩薩以慧修諸功德，不以懷意，故曰難也。菩薩以慧修諸功德，不以懷勞於諸眾生，出入行步和雅安詳，威儀備悉勞於諸眾生，出入行步和雅安詳，威儀備悉法服齊整，是謂菩薩修其智慧功德堅強無法服齊整，是謂菩薩修其智慧功德堅強無能危者。曉知本無，鈎玄致遠博覽微妙，其明能危者。
曉知本無，鈎玄致遠博覽微妙，其明極照無所不達，專精其心無有流馳，常念一極照無所不達，專精其心無有流馳，常念一切無所依者，為設方便令得其依，有闇冥者切無所依者，為設方便令得其依，有闇冥者使覩大明，無所歸者為受其歸，處卑賤中與使覩大明，無所歸者為受其歸，處卑賤中與作善友，行姦偽者教修質朴，見強梁者為作善友，行姦偽者教修質朴，見強梁者為是忍辱，於飾好中不為綺雅，見無反復教使是忍辱，於飾好中不為綺雅，見無反復教使報恩，處在天宮令行十善，在懈退處修奉業報恩，處在天宮令行十善，在懈退處修奉業德，設見貢高不懷自大，有求其便不能得短，德，設見貢高不懷自大，有求其便不能得短，不思念惡不說缺漏，若在邪業輒住將護不思念惡不說缺漏，若在邪業輒住將護使入安諦。眾生之類來到其所，歡喜承受使入安諦。
眾生之類來到其所，歡喜承受無瞋恚心，有諫喻者示進退法，此當應爾此無瞋恚心，有諫喻者示進退法，此當應爾此不應爾，可然不然心無增減。篤信罪福，知有不應爾，可然不然心無增減。篤信罪福，知有報對。設在城郭遊近人間，如在曠野巖居不報對。
設在城郭遊近人間，如在曠野巖居不
下页续读