大智之法。從初立心永無所住，用極大慈不大智之法。從初立心永無所住，用極大慈不可見故，欲拔根原立大乘迹，當行悲哀愍其可見故，欲拔根原立大乘迹，當行悲哀愍其未度，設見度者當懷悅豫。於諸眾生平等其未度，設見度者當懷悅豫。
於諸眾生平等其心，雖遇苦樂亦不為動，將護一切引入道門。心，雖遇苦樂亦不為動，將護一切引入道門。為諸如來所見扶持，念順十方諸佛教誡，當為諸如來所見扶持，念順十方諸佛教誡，當度一切五趣之難，興隆道化無損三寶，無所度一切五趣之難，興隆道化無損三寶，無所違失便成道果。將順禁戒為眾人則，暢演智違失便成道果。
將順禁戒為眾人則，暢演智慧無窮之寶，猶如虛空不可窮盡，其一切智慧無窮之寶，猶如虛空不可窮盡，其一切智亦不可盡。如來心識亦復如是，無有生滅著亦不可盡。如來心識亦復如是，無有生滅著斷之二，定意三昧智慧解脫度知見身無有斷之二，定意三昧智慧解脫度知見身無有近遠，亦不可見。最勝當知，一切諸佛深法之近遠，亦不可見。
最勝當知，一切諸佛深法之要，亦不可盡亦無端緒，去來現在三世合散，要，亦不可盡亦無端緒，去來現在三世合散，亦無所有不見有集，有所成辦復無散落，變亦無所有不見有集，有所成辦復無散落，變易非一四大所造，地水火風亦無有對而不易非一四大所造，地水火風亦無有對而不可見。用智了別眾生心行，本願不斷不可思可見。用智了別眾生心行，本願不斷不可思議，皆無所生亦無髣髴，一切諸法尋不可知，議，皆無所生亦無髣髴，一切諸法尋不可知，以是之故故無所生，亦復無法可有生者，生以是之故故無所生，亦復無法可有生者，生已無生何者是生？是故，最勝！發菩薩心而無已無生何者是生？
是故，最勝！發菩薩心而無窮盡，不設心意形相諸法，復無諛諂僥望諸窮盡，不設心意形相諸法，復無諛諂僥望諸法。其心質直在眾殊特，修息心法自觀身法，法。
其心質直在眾殊特，修息心法自觀身法，觀他人身皆悉空寂不生想念，觀身無染而觀他人身皆悉空寂不生想念，觀身無染而不可得，亦無授者分別為一。行步進止探察不可得，亦無授者分別為一。行步進止探察三界受形之類，皆由癡愛遭諸苦惱，了知無三界受形之類，皆由癡愛遭諸苦惱，了知無二而不可見，痛意行法內外虛空無有生滅。二而不可見，痛意行法內外虛空無有生滅。
「復次，最勝！進學菩薩觀息出入長短遲疾，身「復次，最勝！進學菩薩觀息出入長短遲疾，身中毛孔氣息所經靡不了達，出氣為溫還報中毛孔氣息所經靡不了達，出氣為溫還報為冷，解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識為冷，解知寂寞都無形質。
菩薩觀身分別識知亦無處所，用清淨故平正無邪，柔軟其心知亦無處所，用清淨故平正無邪，柔軟其心不懷麁獷，篤信真要未曾變改，志常堅強不懷麁獷，篤信真要未曾變改，志常堅強
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