異心分別之意，悉知虛寂無有一二前後中異心分別之意，悉知虛寂無有一二前後中間亂念之想。菩薩精勤念不離佛、法及聖眾，間亂念之想。菩薩精勤念不離佛、法及聖眾，戒、施、天念、安般休息，身苦死念亦知無處。思戒、施、天念、安般休息，身苦死念亦知無處。
思除五結敬六重法，行四神足育養大眾，端心除五結敬六重法，行四神足育養大眾，端心正意奮振無畏。設有沙門外道異學，或天梵正意奮振無畏。設有沙門外道異學，或天梵魔及餘眾輩，亦無有難詰問之者。不見若干魔及餘眾輩，亦無有難詰問之者。
不見若干起吾我想，以是之證，行常安隱亦無所畏，得起吾我想，以是之證，行常安隱亦無所畏，得精進力立第一處，在諸大眾而師子吼轉大精進力立第一處，在諸大眾而師子吼轉大法輪，沙門淨志梵釋魔眾一切外道所不能法輪，沙門淨志梵釋魔眾一切外道所不能轉，唯佛能轉，如來身者金剛所成，諸漏已盡轉，唯佛能轉，如來身者金剛所成，諸漏已盡而無塵埃，正使恒沙億姟眾生，無敢言佛而無塵埃，正使恒沙億姟眾生，無敢言佛諸漏未盡。如來所說言真無二，善惡之報不諸漏未盡。
如來所說言真無二，善惡之報不失本願，一切餘眾離內法者，不見敢能違佛失本願，一切餘眾離內法者，不見敢能違佛言教。所說賢聖至道之要，行是得道犯惡入言教。所說賢聖至道之要，行是得道犯惡入罪，亦無有能非如來教，亦不見教有所出處。罪，亦無有能非如來教，亦不見教有所出處。
無教不教教無所有，深知教誡是謂真道。如無教不教教無所有，深知教誡是謂真道。如是，最勝！生貴菩薩求成佛道行無缺漏，欲聽是，最勝！
生貴菩薩求成佛道行無缺漏，欲聽法者捨諸不要，先說微妙使獲所起，悉遍志法者捨諸不要，先說微妙使獲所起，悉遍志願各得具足。若有所施不恐怖處，心未曾變願各得具足。若有所施不恐怖處，心未曾變無有狐疑，不別好醜興二見心，亦不思惟善無有狐疑，不別好醜興二見心，亦不思惟善惡差別，所行法性亦無希望。菩薩不念受其惡差別，所行法性亦無希望。
菩薩不念受其功報，普為一切有形之類，不習聲聞緣覺之功報，普為一切有形之類，不習聲聞緣覺之心，亦不生念有所成辦。令一切眾不離佛藏，心，亦不生念有所成辦。令一切眾不離佛藏，知一切空佛法亦空，以因緣想有所興發，由知一切空佛法亦空，以因緣想有所興發，由斯觀察而不可見亦無形質，言有形者則毀斯觀察而不可見亦無形質，言有形者則毀法相，相亦無相相不自生，生無根芽何由有法相，相亦無相相不自生，生無根芽何由有相？相一無形而不可見，是謂正真無上之道。相？
相一無形而不可見，是謂正真無上之道。「如是，最勝！生貴菩薩於四住地淨修其行，不「如是，最勝！
生貴菩薩於四住地淨修其行，不離諸佛神通之慧，有所施為應適前人，所說離諸佛神通之慧，有所施為應適前人，所說
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