而無動轉，無能憎嫉而嬈害者。何以故爾？以而無動轉，無能憎嫉而嬈害者。何以故爾？
以其行際不可逮，及有所建立無能誹謗，何敢其行際不可逮，及有所建立無能誹謗，何敢興造？無根無罪心垢為消，願令法輪常轉於興造？無根無罪心垢為消，願令法輪常轉於世，使一切人疾得妙慧，光照幽冥如日貫雲，世，使一切人疾得妙慧，光照幽冥如日貫雲，立道善本自觀無我，生無處所，於內外法俱立道善本自觀無我，生無處所，於內外法俱亦如是，亦復不見生死所趣起滅之處，乃亦如是，亦復不見生死所趣起滅之處，乃至羅漢緣覺及佛皆無見聞。有想見者為非至羅漢緣覺及佛皆無見聞。
有想見者為非見也，無所想見一切清淨，不止淨想乃為非見也，無所想見一切清淨，不止淨想乃為非想，是為空見為無所見。「復次，最勝！心不在內想，是為空見為無所見。「復次，最勝！
心不在內亦不處外，不於道法不住於俗，亦不住有亦亦不處外，不於道法不住於俗，亦不住有亦不住無，不見起滅動搖之處，心無崖畔廣普不住無，不見起滅動搖之處，心無崖畔廣普無底，亦無音響本末悉盡。如是，最勝！當作是無底，亦無音響本末悉盡。如是，最勝！
當作是觀觀無所觀，當作是見見無所見。習行菩薩觀觀無所觀，當作是見見無所見。習行菩薩為空為滅為無所有，三住菩薩以諸法定，使為空為滅為無所有，三住菩薩以諸法定，使意專精計念成淨，作是計者為應泥洹應無意專精計念成淨，作是計者為應泥洹應無所生，是法無法無亦無無，強為生名字為法所生，是法無法無亦無無，強為生名字為法性，曉了法性無來往緣，習意斷法哀世現性，曉了法性無來往緣，習意斷法哀世現名。惡法未生精進御止攝使不起，以興惡者名。
惡法未生精進御止攝使不起，以興惡者御意令斷，未生善法精勤使生，已生增多不御意令斷，未生善法精勤使生，已生增多不使漏失。三住菩薩行神足定，得樂喜定止所使漏失。三住菩薩行神足定，得樂喜定止所作行，總其神足持身心意，以精勤定除所作作行，總其神足持身心意，以精勤定除所作惡，復總神足攝持身心，復以意定除其所作，惡，復總神足攝持身心，復以意定除其所作，統攝神足持於身心，以智慧定除諸所作，統統攝神足持於身心，以智慧定除諸所作，統其神足亦持身心，漸進修根信精進根，意定其神足亦持身心，漸進修根信精進根，意定慧根便得入要。佛法空盡無彼無我，亦無因慧根便得入要。
佛法空盡無彼無我，亦無因緣復無纏縛，貪有計常生死苦斷，一切無跡緣復無纏縛，貪有計常生死苦斷，一切無跡人多相猗，見著性名於無數世。當復精行，人多相猗，見著性名於無數世。當復精行，憂惱相隨如影隨形往來不停，如輪在轍莫憂惱相隨如影隨形往來不停，如輪在轍莫知端緒，行定無猗正觀不著，貪盡想滅結解知端緒，行定無猗正觀不著，貪盡想滅結解
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