邪不造等意無所希望，亦不是是亦不非非，邪不造等意無所希望，亦不是是亦不非非，而淨住地，亦不從一二三四至百千定，亦復而淨住地，亦不從一二三四至百千定，亦復不離百千定意而淨住地。不因心意而曉內不離百千定意而淨住地。不因心意而曉內外眾念望想是非之事，亦不色痛想行識而外眾念望想是非之事，亦不色痛想行識而淨其地，亦不用戒聞定意慧解度知見，十力淨其地，亦不用戒聞定意慧解度知見，十力無所護四無所畏，諸佛所寶十八法本，不可無所護四無所畏，諸佛所寶十八法本，不可以意想知見我想無我想，不以五陰六衰生以意想知見我想無我想，不以五陰六衰生滅之處，亦無所住亦無不住，是謂菩薩淨一滅之處，亦無所住亦無不住，是謂菩薩淨一住地。亦無色痛想行識之屋室，亦不眼色耳住地。
亦無色痛想行識之屋室，亦不眼色耳聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故？不可目聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故？
不可目視而見眾想解，不起不滅之法無終無始，是視而見眾想解，不起不滅之法無終無始，是謂菩薩於初地中而淨其跡，悉具足成，道慧謂菩薩於初地中而淨其跡，悉具足成，道慧備滿，如來所宣無有差別，若干之念便能解備滿，如來所宣無有差別，若干之念便能解暢，亦能為人啟受諷誦，普能周悉諸佛深藏。」暢，亦能為人啟受諷誦，普能周悉諸佛深藏。」佛復告最勝：「菩薩復當具足六度無極，念佛復告最勝：「菩薩復當具足六度無極，念捨形色無所希望，不生三念染著之法，是則捨形色無所希望，不生三念染著之法，是則名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本名曰施度無極。
欲知根源不念佛身達了本無，當知以備戒度無極。不自想念我得成就無，當知以備戒度無極。不自想念我得成就三十二相，計挍諸法假號名句，相貌無盡住三十二相，計挍諸法假號名句，相貌無盡住不起法，是故名之忍度無極。一切諸法普無不起法，是故名之忍度無極。
一切諸法普無觀行，亦無聞見行道士法，見善不悅、逢惡不觀行，亦無聞見行道士法，見善不悅、逢惡不慼，意無適莫，是故名曰進度無極。心不興念慼，意無適莫，是故名曰進度無極。心不興念起於亂想，寂怕自守意識永定，是故名曰禪起於亂想，寂怕自守意識永定，是故名曰禪度無極。解色相空敗毀色空，亦不自高不懷度無極。
解色相空敗毀色空，亦不自高不懷自大，諸法之相達知為一亦非有一，是故名自大，諸法之相達知為一亦非有一，是故名曰智度無極。復以權道應適眾生，隨緣拔濟曰智度無極。復以權道應適眾生，隨緣拔濟使不漏失。是故，最勝！發意菩薩以苦聖智治使不漏失。
是故，最勝！發意菩薩以苦聖智治初地行，便能具足諸三昧門陀隣尼門智慧初地行，便能具足諸三昧門陀隣尼門智慧自在。「復次，菩薩得是十千三昧住於欲界，當自在。
「復次，菩薩得是十千三昧住於欲界，當
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