異，不貪利業不惜身命，心懷清淨無是非意，異，不貪利業不惜身命，心懷清淨無是非意，常護口過言無彼此，不求供養望其奉敬，明常護口過言無彼此，不求供養望其奉敬，明知節限止足而已。心常柔和不由弊惡，度於知節限止足而已。心常柔和不由弊惡，度於生死息諸患苦，由是永致成大乘迹。菩薩慧生死息諸患苦，由是永致成大乘迹。
菩薩慧心亦不可見，生死往返亦無所有，以權方便心亦不可見，生死往返亦無所有，以權方便明了訓誨，隨時適化斷於終始，終始無來亦明了訓誨，隨時適化斷於終始，終始無來亦無去者，解知悉空而無處所。菩薩計有便為無去者，解知悉空而無處所。菩薩計有便為著有，於布施中亦計無有，亦無所有復不可著有，於布施中亦計無有，亦無所有復不可見。所以者何？六度無極復不可見亦無所有。見。
所以者何？六度無極復不可見亦無所有。
「如是，最勝！菩薩布施悉無科限，有科限者則「如是，最勝！菩薩布施悉無科限，有科限者則非真施。設當選擇當施與是不應施是，分別非真施。
設當選擇當施與是不應施是，分別高下意生是非，施不周普不應為施。若能惠高下意生是非，施不周普不應為施。若能惠施不生染著，無種種念乃謂為施。受施之施不生染著，無種種念乃謂為施。
受施之主得全其命，便能安隱坐起誦習，身體得定主得全其命，便能安隱坐起誦習，身體得定氣力強盛，周旋生死常不渴乏，所生之處神氣力強盛，周旋生死常不渴乏，所生之處神足飛行，在所到方為人所敬，得神通眼見十足飛行，在所到方為人所敬，得神通眼見十方國，耳聽遠聞無極音聲，逮致妙香戒定慧方國，耳聽遠聞無極音聲，逮致妙香戒定慧解度知見身，為被種種德勳之音，身體解度知見身，為被種種德勳之音，身體香潔莫不悅豫，常得餚饌甘美之味，宿福所香潔莫不悅豫，常得餚饌甘美之味，宿福所殖而致奇相，清淨無垢為人所護。隨其所乏殖而致奇相，清淨無垢為人所護。
隨其所乏而施與之，身常無病不生不死無有眾患，恒而施與之，身常無病不生不死無有眾患，恒獲安隱一切具足，備悉成就三十有二大人獲安隱一切具足，備悉成就三十有二大人之相，得八十種眾好之容，敷開法藏不生貪之相，得八十種眾好之容，敷開法藏不生貪欲，充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛欲，充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛惜，輒能盡施逮一切智，諸通聖慧廣濟無窮，惜，輒能盡施逮一切智，諸通聖慧廣濟無窮，得深經典樂法之樂。於佛樹下坐于道場，降得深經典樂法之樂。
於佛樹下坐于道場，降伏魔兵及諸官屬，不以色故有所施為，知色伏魔兵及諸官屬，不以色故有所施為，知色為空色亦自空，色不自知乃知色空。「如是，最為空色亦自空，色不自知乃知色空。「如是，最勝！菩薩解知色性空者，便為一切道法之首，勝！
菩薩解知色性空者，便為一切道法之首，
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