乘。「發意之頃，知諸如來所示現行，不斷經典；乘。「發意之頃，知諸如來所示現行，不斷經典；
菩薩所遵善權方便亦復無斷，奉修寂然菩菩薩所遵善權方便亦復無斷，奉修寂然菩薩德本。以慧娛樂猶得自在，在於無為，現薩德本。以慧娛樂猶得自在，在於無為，現生死門至無人際，教化眾生未曾違廢。處永生死門至無人際，教化眾生未曾違廢。
處永澹泊，在於眾生現大塵勞，則以一品法慧澹泊，在於眾生現大塵勞，則以一品法慧之身現於眾生無數之身、無限之門，猶如虛之身現於眾生無數之身、無限之門，猶如虛空。以大智慧樂一切欲，因化眾生樂一品空。以大智慧樂一切欲，因化眾生樂一品樂，現於三界開化眾生不離妄想，在諸玉樂，現於三界開化眾生不離妄想，在諸玉女百千人中常以法樂而自娛樂，以妙相好、女百千人中常以法樂而自娛樂，以妙相好、百千眾德而自莊嚴。所生之處常無罪殃，修百千眾德而自莊嚴。
所生之處常無罪殃，修清淨行，現生地獄、餓鬼、畜生，於佛道慧所度清淨行，現生地獄、餓鬼、畜生，於佛道慧所度無極而不動捨。菩薩慧身其慧如是，無有邊無極而不動捨。菩薩慧身其慧如是，無有邊際。以是比故，悉解聲聞、緣覺，何況愚冥凡夫？際。
以是比故，悉解聲聞、緣覺，何況愚冥凡夫？是五無言。「身、口、意行以慧為首，菩薩所修行是五無言。
「身、口、意行以慧為首，菩薩所修行業甚淨，具足慈心愍念眾生，離於殺生、盜竊、業甚淨，具足慈心愍念眾生，離於殺生、盜竊、婬妷、妄言、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡、邪見婬妷、妄言、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡、邪見之事，修正行見悉亦無言。菩薩所行身、口、意之事，修正行見悉亦無言。菩薩所行身、口、意業慧儻隨時，是為第六。「不捨眾生乃為菩薩業慧儻隨時，是為第六。
「不捨眾生乃為菩薩奉無蓋哀，覩眾生惱、身陰遭患、口自更歷，興奉無蓋哀，覩眾生惱、身陰遭患、口自更歷，興顯德本。在於地獄、餓鬼、畜生，為眾生故而被顯德本。在於地獄、餓鬼、畜生，為眾生故而被毒痛，不用懈厭。化眾生界令懷欣然，於一切毒痛，不用懈厭。
化眾生界令懷欣然，於一切欲、所娛樂業不以經心，常加精進。欲度眾欲、所娛樂業不以經心，常加精進。欲度眾生毒苦諸痛，亦不以諸菩薩所習，唯志大生毒苦諸痛，亦不以諸菩薩所習，唯志大哀，遵習道力，是為第七。「一切黎庶奉敬悅樂，哀，遵習道力，是為第七。
「一切黎庶奉敬悅樂，乃為菩薩、釋、梵、四王皆共念之，一切人民覩乃為菩薩、釋、梵、四王皆共念之，一切人民覩悉欣喜，群萌思德，不離心懷。所以者何？其菩悉欣喜，群萌思德，不離心懷。所以者何？
其菩薩者，往昔宿命奉清淨行，無有罪業。是故，眾薩者，往昔宿命奉清淨行，無有罪業。是故，眾人其來見者不知飽滿，亦以無言，是為第人其來見者不知飽滿，亦以無言，是為第八。「其心堅固，在諸通慧善被德鎧，乃為菩薩八。
「其心堅固，在諸通慧善被德鎧，乃為菩薩
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