訓誨使諸人民悉至滅度，所願具足。「又，其菩訓誨使諸人民悉至滅度，所願具足。「又，其菩薩曉了能覩眾生心念，解所歸趣，善權方便，薩曉了能覩眾生心念，解所歸趣，善權方便，隨時而現，說法示律，不離真正、不從顛倒。菩隨時而現，說法示律，不離真正、不從顛倒。
菩薩曉知諸法悉住，等於三世，本無不動，立在薩曉知諸法悉住，等於三世，本無不動，立在本際。不見眾生，所可開化無化不化，不從律本際。不見眾生，所可開化無化不化，不從律教亦無行者。分別歸趣法不可得，生者、滅教亦無行者。
分別歸趣法不可得，生者、滅者，其所誓願終不虛妄，於一切法永無所者，其所誓願終不虛妄，於一切法永無所着。「又，其菩薩見無央數諸佛、世尊，一一如來着。「又，其菩薩見無央數諸佛、世尊，一一如來所說經典聞輒受持，所行若干其名各異、所所說經典聞輒受持，所行若干其名各異、所念不同，於彼諸劫一一分別諸劫本末至無念不同，於彼諸劫一一分別諸劫本末至無數劫，聞悉識念而不忽忘、亦不迷謬，諸如來數劫，聞悉識念而不忽忘、亦不迷謬，諸如來等不可思議聞悉受持而無有二。己身所等不可思議聞悉受持而無有二。
己身所行力願超異，開化眾生令悉具成無上正真行力願超異，開化眾生令悉具成無上正真最正覺道，得成所願，曉了法界。是名曰十菩最正覺道，得成所願，曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明。薩遵修遊行如夜顯明。
「菩薩有十事心如金剛，志大乘鎧。何謂為十？「菩薩有十事心如金剛，志大乘鎧。何謂為十？
「不住於此、亦無邊際，菩薩發心解一切法，於「不住於此、亦無邊際，菩薩發心解一切法，於三世事靡不通達，是為心如金剛，被大德鎧。三世事靡不通達，是為心如金剛，被大德鎧。不可稱計一一毛孔普能莊嚴，況復眾生？一不可稱計一一毛孔普能莊嚴，況復眾生？
一切法界菩薩德鎧，口自發言：『吾當滅度一切切法界菩薩德鎧，口自發言：『吾當滅度一切眾生至於無上正真之道。』「又，佛世界無底無眾生至於無上正真之道。』「又，佛世界無底無邊，不可稱限。諸菩薩等發如此願：『吾當淨治邊，不可稱限。
諸菩薩等發如此願：『吾當淨治無上正真於諸佛界。』以是之故，淨諸佛土。「又，無上正真於諸佛界。』以是之故，淨諸佛土。
「又，諸眾生無底、無際，無齊、無限，若有菩薩勸諸諸眾生無底、無際，無齊、無限，若有菩薩勸諸德本，廣大如斯，照諸眾生無上大乘。諸佛、世德本，廣大如斯，照諸眾生無上大乘。諸佛、世尊無有齊限，諸菩薩等所殖德本亦復如尊無有齊限，諸菩薩等所殖德本亦復如是。勸施眾生常見諸佛，而復能逮無上正真是。
勸施眾生常見諸佛，而復能逮無上正真之道，為最正覺。「若有菩薩見諸佛、聞說經，心之道，為最正覺。「若有菩薩見諸佛、聞說經，心歡悅，不倚吾我、不著如來，不近如來身、亦復歡悅，不倚吾我、不著如來，不近如來身、亦復
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