勤，無所從生，度于彼岸。除慳喜施；戒禁清勤，無所從生，度于彼岸。除慳喜施；
戒禁清淨，不犯眾惡；成具忍辱，去眾懷恨；修大精淨，不犯眾惡；成具忍辱，去眾懷恨；
修大精進，所修正業，未曾退還；禪定堅固，棄眾亂進，所修正業，未曾退還；禪定堅固，棄眾亂意；從智慧生，遠惡邪見，終無有言。何謂無意；
從智慧生，遠惡邪見，終無有言。何謂無所從生？常勤奉行六度無極，是為菩薩第一所從生？
常勤奉行六度無極，是為菩薩第一無言。「菩薩之法曉度彼岸，攝護眾生境界，施無言。「菩薩之法曉度彼岸，攝護眾生境界，施以俗施及宣法施，顏色和悅。所說可度言以俗施及宣法施，顏色和悅。
所說可度言辭清和，眾人聞之心莫不悅。義理應時，明識辭清和，眾人聞之心莫不悅。義理應時，明識佛道，心無偏黨，等念群黎。菩薩所修無所從佛道，心無偏黨，等念群黎。
菩薩所修無所從生，以無言辭救濟群萌，所修境界是為菩生，以無言辭救濟群萌，所修境界是為菩薩第二法施。「菩薩所修曉了勸助，不望想薩第二法施。「菩薩所修曉了勸助，不望想報，導入佛道，不樂世俗。所修定行不捨如報，導入佛道，不樂世俗。
所修定行不捨如來、至真聖慧，用眾生故而勸助之，無所說者來、至真聖慧，用眾生故而勸助之，無所說者則是菩薩。無有言辭，修諸德本，求慕佛慧，則是菩薩。無有言辭，修諸德本，求慕佛慧，為眾生施，是三無言。「菩薩之業有權方便，第為眾生施，是三無言。
「菩薩之業有權方便，第一之行隨眾生樂，而不穢厭世俗俱遊。在諸一之行隨眾生樂，而不穢厭世俗俱遊。在諸不賢自恣行門，一切聲聞、緣覺所生、一切黎不賢自恣行門，一切聲聞、緣覺所生、一切黎庶皆開化之。不求安己，禪定、三昧、脫門正庶皆開化之。
不求安己，禪定、三昧、脫門正受曉了進退，逮自在定。以不懈惓察於生受曉了進退，逮自在定。以不懈惓察於生死，猶如大遊觀。毀魔宮殿，普現釋梵四天死，猶如大遊觀。
毀魔宮殿，普現釋梵四天處所。所生之處常有明曜，見諸異學而悉達處所。所生之處常有明曜，見諸異學而悉達知一切世俗經書典籍、文辭之讚、計校算術。知一切世俗經書典籍、文辭之讚、計校算術。
己身六事——王者典籍、雕文刻鏤、所假印綬、己身六事——王者典籍、雕文刻鏤、所假印綬、工言巧辭、娛樂音聲、樗蒱六博——敢可天下。工言巧辭、娛樂音聲、樗蒱六博——敢可天下。目所覩者亦復曉了，女人進止、男子舉動、目所覩者亦復曉了，女人進止、男子舉動、豫說瑞應、天文地理、日月星辰、所現災變、度豫說瑞應、天文地理、日月星辰、所現災變、度世之法，聲聞緣覺來問事者無不明了。諸世之法，聲聞緣覺來問事者無不明了。
諸度世事獨步無侶，一切天下咸共瞻仰，顯諸度世事獨步無侶，一切天下咸共瞻仰，顯諸聲聞、緣覺之乘所不能逮威儀禮節，不捨大聲聞、緣覺之乘所不能逮威儀禮節，不捨大
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