力；宣顯一法，音無餘、不餘，皆令無餘，將御一力；宣顯一法，音無餘、不餘，皆令無餘，將御一切眾生根心；是為十力。菩薩住此，逮成無上切眾生根心；
是為十力。菩薩住此，逮成無上普智十力。普智十力。
「菩薩無畏有十事。何謂為十？「皆受一切，得持「菩薩無畏有十事。何謂為十？
「皆受一切，得持諸音。何況菩薩不作是念：『吾於東方、南、西、北諸音。何況菩薩不作是念：『吾於東方、南、西、北方來至於斯，諮問百千無極要集，儻不堪方來至於斯，諮問百千無極要集，儻不堪任受答是大法。』菩薩悉知不見、不及，以大無任受答是大法。』
菩薩悉知不見、不及，以大無畏所度無極一切眾生。諸來難問恣意聽之，畏所度無極一切眾生。諸來難問恣意聽之，所欲啟問勇猛意說而無懈廢，是一無畏。「於所欲啟問勇猛意說而無懈廢，是一無畏。
「於諸文字所演音辭次第如流，承如來威，無礙諸文字所演音辭次第如流，承如來威，無礙辯才所度無極。其菩薩不作是念：『東、西、南、辯才所度無極。其菩薩不作是念：『東、西、南、北，儻來難問，不任發遣。』未曾有是不見、不北，儻來難問，不任發遣。』
未曾有是不見、不及，勇猛無畏，一切眾生恣意難問，勇猛自及，勇猛無畏，一切眾生恣意難問，勇猛自在、衣毛不竪，是二無畏。「獨遊空法，菩薩未在、衣毛不竪，是二無畏。「獨遊空法，菩薩未曾心懷疑網、計於吾我、所作所更、計壽命人，曾心懷疑網、計於吾我、所作所更、計壽命人，以離五陰、諸入邪見、六十二疑。其心普平，等以離五陰、諸入邪見、六十二疑。
其心普平，等如虛空，故無此念：『將無見試，嬈身、口、意。』菩薩如虛空，故無此念：『將無見試，嬈身、口、意。』菩薩無此不及之見。所以者何？斯諸正士離吾我無此不及之見。
所以者何？斯諸正士離吾我人，不現諸想，遊步大勇，堅固方便，是三無人，不現諸想，遊步大勇，堅固方便，是三無畏。「又，其菩薩佛所建立，住於佛力而處如畏。
「又，其菩薩佛所建立，住於佛力而處如來威儀禮節，亦無妄想。不作是念：『眾人將來威儀禮節，亦無妄想。不作是念：『眾人將無求吾長短、威儀不備？』未曾有此不見、不及，無求吾長短、威儀不備？』
未曾有此不見、不及，而猛勇步處於大眾班宣經道，是四無畏——身、而猛勇步處於大眾班宣經道，是四無畏——身、口、意淨。「又，其菩薩豈當復念蠲除惡行、修學口、意淨。「又，其菩薩豈當復念蠲除惡行、修學清淨、仁和義乎。亦無此念：『儻有求吾身、口、意清淨、仁和義乎。
亦無此念：『儻有求吾身、口、意缺。』以大勇猛為諸眾生講說經道，是五無缺。』以大勇猛為諸眾生講說經道，是五無畏。「以得大護——其金剛神常執金剛在菩薩畏。
「以得大護——其金剛神常執金剛在菩薩後，天、龍、鬼神及阿須輪所見歸命，釋、梵、四後，天、龍、鬼神及阿須輪所見歸命，釋、梵、四王咸共奉事，諸佛所念，故無此意畏於諸王咸共奉事，諸佛所念，故無此意畏於諸
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