謂無畏？何謂諸佛不共法者？何謂為業？何謂謂無畏？何謂諸佛不共法者？
何謂為業？何謂菩薩身？」菩薩身？」
普賢答曰：「善哉，善哉！快問此事，開化一切，為普賢答曰：「善哉，善哉！快問此事，開化一切，為將來施。今所問者，如日宮殿照於天下、如夜將來施。
今所問者，如日宮殿照於天下、如夜月出、如入大海採諸明珠、如醫合藥、如飢月出、如入大海採諸明珠、如醫合藥、如飢求食、如渴欲飲。諸來會者！諦聽諦聽。」咸言：「受求食、如渴欲飲。諸來會者！
諦聽諦聽。」咸言：「受教。」普賢告曰：「菩薩有十事如夜顯明。何謂為教。」
普賢告曰：「菩薩有十事如夜顯明。何謂為十？「其意普周無數佛界，心猶虛空，見諸如來十？
「其意普周無數佛界，心猶虛空，見諸如來稽首歸命。菩薩爾時其所遊步亦如初夜，當稽首歸命。菩薩爾時其所遊步亦如初夜，當成正覺。「又，其菩薩從無量佛得聞經典，受持、成正覺。
「又，其菩薩從無量佛得聞經典，受持、諷誦、專心思惟，所解曠然，轉更增加，其意普諷誦、專心思惟，所解曠然，轉更增加，其意普遍十方無際。「又，其菩薩於此佛土，未曾終沒，遍十方無際。「又，其菩薩於此佛土，未曾終沒，生於他方而現其身，常識佛法未曾忽忘。「又，生於他方而現其身，常識佛法未曾忽忘。
「又，其菩薩以一法行解一切法，漸為眾人班宣其菩薩以一法行解一切法，漸為眾人班宣經道，以一切義入于一義。「又，其菩薩除眾塵經道，以一切義入于一義。「又，其菩薩除眾塵勞亦復能解，滅眾愛欲，亦復能知欲盛欲除。勞亦復能解，滅眾愛欲，亦復能知欲盛欲除。
所作堅固，修菩薩行，不於本際而造邪證，諸所作堅固，修菩薩行，不於本際而造邪證，諸度無極為最第一。在於本際，曉了諦學，善度無極為最第一。在於本際，曉了諦學，善權方便，具足本願，所行究竟，身不疲勞。「又，權方便，具足本願，所行究竟，身不疲勞。
「又，其菩薩心入諸想，無處非處，而復講說處非其菩薩心入諸想，無處非處，而復講說處非處事，亦無所作，其所行者亦無所念，開化眾處事，亦無所作，其所行者亦無所念，開化眾生。「又，其菩薩以一自然解一切法，無有自然生。「又，其菩薩以一自然解一切法，無有自然亦無若干，亦復不少，不稱、不量，無色、無相。亦無若干，亦復不少，不稱、不量，無色、無相。
尚不得一，何況多乎？菩薩曉了此諸佛法、菩尚不得一，何況多乎？菩薩曉了此諸佛法、菩薩、緣覺法、聲聞法、凡夫法、善惡法，為世法、薩、緣覺法、聲聞法、凡夫法、善惡法，為世法、度世法，罪法、無罪法，有漏、無漏，有為、無為。「又，度世法，罪法、無罪法，有漏、無漏，有為、無為。
「又，其菩薩——又諸佛、世尊得道、不得道、無法眾生——其菩薩——又諸佛、世尊得道、不得道、無法眾生——不廢所願，開化眾生，曉了諸法。所以者何？悉不廢所願，開化眾生，曉了諸法。所以者何？
悉知他人黎庶心念所作因緣、亦復明識，教授知他人黎庶心念所作因緣、亦復明識，教授
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