薩；隨眾生根純淑所在，使成無上正真之道，薩；隨眾生根純淑所在，使成無上正真之道，為最正覺；除無際劫意所貪願，出於識身、為最正覺；
除無際劫意所貪願，出於識身、建立慧身，自在所願而現諸身而去己形；具建立慧身，自在所願而現諸身而去己形；具足顯示彼具足身，開化眾生，勸進諸願；以菩足顯示彼具足身，開化眾生，勸進諸願；
以菩薩身遍一切念，諸行劫數而不斷絕；履一薩身遍一切念，諸行劫數而不斷絕；履一力跡成最正覺，因所力願周遍一切無數力跡成最正覺，因所力願周遍一切無數佛土皆現其身；於一切形演一法句，普周無佛土皆現其身；
於一切形演一法句，普周無餘一切法界；興大法雲、雨甘露味、照以慧解、餘一切法界；興大法雲、雨甘露味、照以慧解、暢真諦法、以為雷震、飽滿眾生、成無極願、法暢真諦法、以為雷震、飽滿眾生、成無極願、法樂具足；是為菩薩變立所願。樂具足；
是為菩薩變立所願。「菩薩化變復有十事。何謂為十？遵修法界則「菩薩化變復有十事。
何謂為十？遵修法界則以示現；在眾生界樂行佛事；而復普現在諸以示現；
在眾生界樂行佛事；而復普現在諸魔部；菩薩行無為界而拔出生死行；行一魔部；
菩薩行無為界而拔出生死行；行一切智，不捨菩薩之所遊業，又存寂寞澹泊切智，不捨菩薩之所遊業，又存寂寞澹泊之業；示在眾生，怱怱勤學，不俱為亂，無進、之業；
示在眾生，怱怱勤學，不俱為亂，無進、無怠，無雙、無隻，無言、無想，無所有、無所啟，無怠，無雙、無隻，無言、無想，無所有、無所啟，行如空等，菩薩如是而復皆現；在於眾生諸行如空等，菩薩如是而復皆現；在於眾生諸想顛倒發諸所行，不與同塵，淨修力行，亦悉想顛倒發諸所行，不與同塵，淨修力行，亦悉示現；諸所行處曉知眾事，了本無人，現在示現；
諸所行處曉知眾事，了本無人，現在眾生而開化之；修禪脫門、神通、三達之智，現眾生而開化之；修禪脫門、神通、三達之智，現在十方諸佛土生，成如來行，備佛嚴淨；現諸在十方諸佛土生，成如來行，備佛嚴淨；
現諸聲聞、緣覺之乘威儀禮節、無念之行；是為菩聲聞、緣覺之乘威儀禮節、無念之行；是為菩薩十事化變。薩十事化變。
「菩薩有十事以慧變化。何謂為十？辯才無盡，「菩薩有十事以慧變化。何謂為十？
辯才無盡，班宣道慧，逮諸總持，演無量明；辯才善解，多班宣道慧，逮諸總持，演無量明；辯才善解，多所講說；攝眾生根，聖慧變化而度脫之；以無所講說；
攝眾生根，聖慧變化而度脫之；以無為心覩他人意，則以一心知眾生志、心念所為心覩他人意，則以一心知眾生志、心念所行；曉眾生界志性、結縛、諸塵勞疾，應病與行；
曉眾生界志性、結縛、諸塵勞疾，應病與藥，令得瘳除、明解；一時普能周達如來十藥，令得瘳除、明解；一時普能周達如來十
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