菩薩摩訶薩為人說經法，現論四意止、四意菩薩摩訶薩為人說經法，現論四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無常、苦、空、斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無常、苦、空、非身，空、無想、無願，是我所非我所寂寞虛非身，空、無想、無願，是我所非我所寂寞虛無。以此德本，不用勸助於聲聞事、辟支佛地，無。以此德本，不用勸助於聲聞事、辟支佛地，常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。「復常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為人說法，現論十次，須菩提！菩薩摩訶薩為人說法，現論十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，色無常、苦、空、非身，痛痒思想生死識無常、法，色無常、苦、空、非身，痛痒思想生死識無常、苦、空、非身，我所非我所空、無想、無願寂寞苦、空、非身，我所非我所空、無想、無願寂寞虛無。以此功德本，不用勸助於聲聞、辟支佛虛無。
以此功德本，不用勸助於聲聞、辟支佛地，常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。」地，常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。」於是，須菩提白佛言：「何謂菩薩摩訶薩於般於是，須菩提白佛言：「何謂菩薩摩訶薩於般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，親近惡師，而聞說若波羅蜜無漚惒拘舍羅，親近惡師，而聞說此般若波羅蜜或恐或怖而心畏懅？」世尊此般若波羅蜜或恐或怖而心畏懅？」
世尊告須菩提曰：「是菩薩摩訶薩離薩芸若行而告須菩提曰：「是菩薩摩訶薩離薩芸若行而不親近般若波羅蜜，假使遇此般若波羅蜜，不親近般若波羅蜜，假使遇此般若波羅蜜，而心著念禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、而心著念禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、尸波羅蜜，以檀波羅蜜逮得所施，而以念尸波羅蜜，以檀波羅蜜逮得所施，而以念著檀波羅蜜，是菩薩摩訶薩惡師！「復次，須菩著檀波羅蜜，是菩薩摩訶薩惡師！
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩芸若而不思惟，念著內提！菩薩摩訶薩離薩芸若而不思惟，念著內色而想為空，謂色無有自然，念之為空；痛色而想為空，謂色無有自然，念之為空；
痛痒思想生死識念著內空，而謂識無有自然，痒思想生死識念著內空，而謂識無有自然，想念於空。又得內色無有自然，想著於空，想念於空。又得內色無有自然，想著於空，已想著空謂有所得。念眼內空，自然無有，自已想著空謂有所得。
念眼內空，自然無有，自然為空。又覩得空，想念逮致，是菩薩摩訶薩然為空。又覩得空，想念逮致，是菩薩摩訶薩惡師！「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離於薩芸若，惡師！
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離於薩芸若，亦不肯於諸通慧，而反於內念色為空，色無亦不肯於諸通慧，而反於內念色為空，色無所有，念著思惟色自然空；痛痒思想生死識所有，念著思惟色自然空；
痛痒思想生死識念於內空，志於識想而無所有，念自然空，而念於內空，志於識想而無所有，念自然空，而
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