分別辯、十八不共諸佛之法，不專為空，則自分別辯、十八不共諸佛之法，不專為空，則自然空。空者則為佛，法則空，空者則法，是為然空。空者則為佛，法則空，空者則法，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不畏懅。」須菩提白佛言：「何所菩薩摩訶薩善畏懅。」
須菩提白佛言：「何所菩薩摩訶薩善師？」「說般若波羅蜜有所擁護，聞之不恐不師？」「說般若波羅蜜有所擁護，聞之不恐不怖不懅不畏。於是，須菩提！菩薩摩訶薩善師怖不懅不畏。
於是，須菩提！菩薩摩訶薩善師為其說法，不論色不常，色亦不可得，亦無為其說法，不論色不常，色亦不可得，亦無所著。以是德本，不以勸助令立聲聞、辟支佛所著。
以是德本，不以勸助令立聲聞、辟支佛地，唯學薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。色地，唯學薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。色痛痒思想生死識，不說無常，亦不可得亦無痛痒思想生死識，不說無常，亦不可得亦無所著。以是德本，不用勸助令立聲聞、辟支佛所著。
以是德本，不用勸助令立聲聞、辟支佛地，常建立之薩芸若慧。「復次，須菩提！菩薩地，常建立之薩芸若慧。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩善師者，為說經法，不論色苦，色不摩訶薩善師者，為說經法，不論色苦，色不可得亦無所著；痛痒思想生死識，不可得亦可得亦無所著；痛痒思想生死識，不可得亦無所著。色我所非我所；痛痒思想生死識，無所著。
色我所非我所；痛痒思想生死識，我所非我所，不可得亦無所著。又為說法論我所非我所，不可得亦無所著。
又為說法論色空、無想、無願，不可得亦無所著；痛痒思色空、無想、無願，不可得亦無所著；痛痒思想生死識空、無想、無願，不可得亦無所著。想生死識空、無想、無願，不可得亦無所著。
眼耳鼻舌身意，不可得亦無所著，色聲香眼耳鼻舌身意，不可得亦無所著，色聲香味細滑法及十八種，我所非我所，不可得亦味細滑法及十八種，我所非我所，不可得亦無所著。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩善師者，無所著。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩善師者，為其說法論色寂寞虛無，不可得亦無所為其說法論色寂寞虛無，不可得亦無所著；痛痒思想生死識寂寞空無，不可得著；痛痒思想生死識寂寞空無，不可得亦無所著。以是德本，不用勸助於聲聞、辟支亦無所著。
以是德本，不用勸助於聲聞、辟支佛地，常以勸助薩芸若慧，是謂須菩提菩薩佛地，常以勸助薩芸若慧，是謂須菩提菩薩摩訶薩善師。又復講說眼寂寞虛無，不摩訶薩善師。又復講說眼寂寞虛無，不可得亦無所著；耳鼻舌身意寂寞虛無，不可得亦無所著；
耳鼻舌身意寂寞虛無，不可得亦無所著。色聲香味細滑法寂寞虛無，可得亦無所著。色聲香味細滑法寂寞虛無，不可得亦無所著，眼之所習因緣痛痒，說法不可得亦無所著，眼之所習因緣痛痒，說法
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