名曰滿月離垢光，復有三昧名曰電錠光，復名曰滿月離垢光，復有三昧名曰電錠光，復有三昧名曰大嚴淨，復有三昧名曰普照世有三昧名曰大嚴淨，復有三昧名曰普照世間，復有三昧名曰普定意，復有三昧名曰應間，復有三昧名曰普定意，復有三昧名曰應無染離染，復有三昧名曰御空一切等御，復無染離染，復有三昧名曰御空一切等御，復有三昧名曰無青不青寶，復有三昧名曰立有三昧名曰無青不青寶，復有三昧名曰立無本念，復有三昧名曰身時第一，復有三昧無本念，復有三昧名曰身時第一，復有三昧名曰言時除空念，復有三昧名曰脫虛空礙名曰言時除空念，復有三昧名曰脫虛空礙滅護。舍利弗！菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾滅護。
舍利弗！菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。及餘不可得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
及餘不可計會無有限量諸三昧門、諸總持門，菩薩摩計會無有限量諸三昧門、諸總持門，菩薩摩訶薩所當學者，疾逮得阿耨多羅三耶三菩訶薩所當學者，疾逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！」於是須菩提承佛聖旨而歎頌曰：阿惟三佛！」於是須菩提承佛聖旨而歎頌曰：「舍利弗！欲知往古怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三「舍利弗！
欲知往古怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛則為授此等菩薩摩訶薩決，及今現在十佛則為授此等菩薩摩訶薩決，及今現在十方世界諸現在怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛方世界諸現在怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛悉已授此諸菩薩摩訶薩決。其行是三昧者，悉已授此諸菩薩摩訶薩決。其行是三昧者，彼不見三昧，亦不念三昧，亦無所三昧，亦彼不見三昧，亦不念三昧，亦無所三昧，亦不想：『我當三昧。吾當三昧乎？』亦不念：『我空三不想：『我當三昧。
吾當三昧乎？』亦不念：『我空三昧。』是菩薩摩訶薩無想念。」舍利弗謂須菩提：昧。』
是菩薩摩訶薩無想念。」舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩住是三昧；為住古三耶三佛所「菩薩摩訶薩住是三昧；
為住古三耶三佛所授決乎？」答曰：「不也。舍利弗！所以者何？唯，舍授決乎？」答曰：「不也。
舍利弗！所以者何？
唯，舍利弗！般若波羅蜜三昧不為異也，菩薩摩訶利弗！般若波羅蜜三昧不為異也，菩薩摩訶薩亦不為異。菩薩摩訶薩則為三昧，三昧則薩亦不為異。
菩薩摩訶薩則為三昧，三昧則為菩薩摩訶薩。」舍利弗謂須菩提：「如仁者所為菩薩摩訶薩。」舍利弗謂須菩提：「如仁者所云：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧，不為云：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧，不為各異，菩薩則三昧，三昧則菩薩。一切法皆各異，菩薩則三昧，三昧則菩薩。
一切法皆平等則不知三昧。』以是故，舍利弗！於是三平等則不知三昧。』以是故，舍利弗！
於是三昧，善男子亦不知亦不了。」舍利弗又問：「何昧，善男子亦不知亦不了。」舍利弗又問：「何故不知不了？」「用無明故而為三昧，以是故，故不知不了？」
「用無明故而為三昧，以是故，
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