淨。六波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。淨。六波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，本末究竟而悉清淨。佛亦不可得，本末究竟本末究竟而悉清淨。
佛亦不可得，本末究竟而悉清淨。」舍利弗白佛言：「何所清淨？世尊！」而悉清淨。」舍利弗白佛言：「何所清淨？
世尊！」答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則為答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則為清淨。」舍利弗言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩如清淨。」
舍利弗言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩如是學者，為學何法？」佛言：「菩薩摩訶薩學如是是學者，為學何法？」
佛言：「菩薩摩訶薩學如是者，為學無所學法。所以者何？舍利弗！是諸者，為學無所學法。所以者何？
舍利弗！是諸法者計其所有，而愚凡夫之所倚立。」舍利法者計其所有，而愚凡夫之所倚立。」
舍利弗白佛言：「唯然，世尊！誰致是法？」佛言：「如無弗白佛言：「唯然，世尊！誰致是法？」
佛言：「如無所得，以是故得如是逮者，故曰無所逮。」又所得，以是故得如是逮者，故曰無所逮。」又問：「世尊！誰無所得而有所得？」佛言：「色無所問：「世尊！
誰無所得而有所得？」佛言：「色無所得，其內亦空、外亦復空、內外亦空。所謂所有得，其內亦空、外亦復空、內外亦空。
所謂所有自然無有而悉為空。色痛痒思想生死識亦自然無有而悉為空。色痛痒思想生死識亦無內無外亦無內外，所有自然無有悉空。四無內無外亦無內外，所有自然無有悉空。
四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦無內亦無外亦無內外，所有自然佛之法，亦無內亦無外亦無內外，所有自然無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而有想念，以依無明明為兩盲俱，則為不知有想念，以依無明明為兩盲俱，則為不知而無所見。已不知不見，彼則思想不可得法，而無所見。
已不知不見，彼則思想不可得法，倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了知倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了知無所有法，故不知不見。何謂不知不見？無所有法，故不知不見。
何謂不知不見？色痛痒思想生死識亦不知不見，十二入色痛痒思想生死識亦不知不見，十二入十八種、三十七品、十二因緣、十種力、四十八種、三十七品、十二因緣、十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦復不知不見，由是之故名曰為愚。彼不捨復不知不見，由是之故名曰為愚。
彼不捨施。何所不捨？不捨欲界、不捨色界、不捨無施。何所不捨？
不捨欲界、不捨色界、不捨無
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