名為無為法之法。」佛告釋提桓因言：「如是，如名為無為法之法。」佛告釋提桓因言：「如是，如是！過去諸如來、無所著、等正覺，皆由般若波是！
過去諸如來、無所著、等正覺，皆由般若波羅蜜成阿惟三佛，諸弟子眾亦各得其所成羅蜜成阿惟三佛，諸弟子眾亦各得其所成須陀洹至羅漢、辟支佛；甫當來今現在諸如須陀洹至羅漢、辟支佛；甫當來今現在諸如來、無所著、等正覺，亦當由般若波羅蜜成阿來、無所著、等正覺，亦當由般若波羅蜜成阿惟三佛，諸弟子眾亦各成其所得須陀洹至惟三佛，諸弟子眾亦各成其所得須陀洹至羅漢、辟支佛。何以故？此三乘法皆從般若波羅漢、辟支佛。
何以故？此三乘法皆從般若波羅蜜中出故。雖出三乘，亦無所生，亦無相念，羅蜜中出故。
雖出三乘，亦無所生，亦無相念，亦無著，亦無斷，亦無所有，亦不應亦不不應，亦亦無著，亦無斷，亦無所有，亦不應亦不不應，亦不動轉亦不不動轉，亦不取亦不捨，但以俗不動轉亦不不動轉，亦不取亦不捨，但以俗數，不以最要。何以故？般若波羅蜜亦不在此數，不以最要。何以故？
般若波羅蜜亦不在此亦不在彼，亦不中流亦不近岸，亦不偶亦不隻，亦不在彼，亦不中流亦不近岸，亦不偶亦不隻，亦非相亦非無相，亦非道亦非俗，亦不有為亦亦非相亦非無相，亦非道亦非俗，亦不有為亦不無為，亦不善亦不惡，亦不過去當來今現不無為，亦不善亦不惡，亦不過去當來今現在。何以故？拘翼！般若波羅蜜亦不持佛法，在。何以故？
拘翼！般若波羅蜜亦不持佛法，亦不持聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」釋提亦不持聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」
釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者大度之度，桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者大度之度，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，盡知一切眾生菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，盡知一切眾生之意，亦不有眾生及知見處，亦不見五陰，亦之意，亦不有眾生及知見處，亦不見五陰，亦不見六情，亦不有六衰，亦不緣起，亦不有三不見六情，亦不有六衰，亦不緣起，亦不有三十七品及佛十八法，亦不見道亦不有道法，十七品及佛十八法，亦不見道亦不有道法，亦不見佛亦不有佛法。何以故？般若波羅蜜亦不見佛亦不有佛法。
何以故？般若波羅蜜亦不有所倚住。何以故？般若波羅蜜無有形、亦不有所倚住。
何以故？般若波羅蜜無有形、不可見，何況當見有所倚者？」佛告釋提桓因不可見，何況當見有所倚者？」
佛告釋提桓因言：「如拘翼所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波言：「如拘翼所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜尚不見道，何況及菩薩所行法？」釋提桓羅蜜尚不見道，何況及菩薩所行法？」釋提桓因白佛言：「世尊！何以故菩薩摩訶薩但行因白佛言：「世尊！
何以故菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜？」佛告釋提桓因般若波羅蜜，不行餘波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「菩薩盡行六波羅蜜，亦無所倚。不有所施、言：「菩薩盡行六波羅蜜，亦無所倚。
不有所施、
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