無所與，於凡夫法而無所捨。有作是知者，是無所與，於凡夫法而無所捨。有作是知者，是為行念般若波羅蜜，是為於六波羅蜜而無為行念般若波羅蜜，是為於六波羅蜜而無二入故。」於是世尊歎釋提桓因言：「善哉，善哉！二入故。」
於是世尊歎釋提桓因言：「善哉，善哉！如汝所說，於六波羅蜜無有二入。所以者何？如汝所說，於六波羅蜜無有二入。
所以者何？六波羅蜜無有二事故。拘翼！般若波羅蜜及六波羅蜜無有二事故。
拘翼！般若波羅蜜及法性亦無有二，六波羅蜜、真際、不可思議亦法性亦無有二，六波羅蜜、真際、不可思議亦無有二。」釋提桓因白佛言：「世尊！諸天及世無有二。」
釋提桓因白佛言：「世尊！諸天及世間人，當為般若波羅蜜作禮。所以者何？菩薩間人，當為般若波羅蜜作禮。
所以者何？菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中成阿惟三佛故。世摩訶薩於般若波羅蜜中成阿惟三佛故。
世尊！譬如我與諸天子共在快等正殿共會，諸尊！譬如我與諸天子共在快等正殿共會，諸天子來集為我作禮。若我不在坐，諸天子皆天子來集為我作禮。
若我不在坐，諸天子皆為我坐作禮，用受教處故。繞一匝已，各各自為我坐作禮，用受教處故。繞一匝已，各各自去。若善男子、善女人有書持是般若波羅蜜，去。
若善男子、善女人有書持是般若波羅蜜，復為他人解說其義，時十方諸天、龍、鬼神、阿復為他人解說其義，時十方諸天、龍、鬼神、阿須倫、揵沓惒、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒，皆為須倫、揵沓惒、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒，皆為般若波羅蜜處作禮，繞已竟去。所以者何？諸般若波羅蜜處作禮，繞已竟去。所以者何？
諸佛如來皆從中生，諸世間人安隱快樂皆從佛如來皆從中生，諸世間人安隱快樂皆從中生，諸佛舍利、諸菩薩行皆來入薩云若中，中生，諸佛舍利、諸菩薩行皆來入薩云若中，皆因薩云若皆悉隨從受其教令。用是故，世皆因薩云若皆悉隨從受其教令。用是故，世尊！二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦。我尊！
二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦。我受持般若波羅蜜者，若使法欲盡時，我亦不受持般若波羅蜜者，若使法欲盡時，我亦不恐畏，初無是相念。何以故？般若波羅蜜無相恐畏，初無是相念。
何以故？般若波羅蜜無相無形亦不可得故。六波羅蜜上至薩云若，皆無形亦不可得故。
六波羅蜜上至薩云若，皆無有相、無行無形、亦不可見，是般若波羅蜜無有相、無行無形、亦不可見，是般若波羅蜜無相之法。用是故，如來、無所著、等正覺於無無相之法。用是故，如來、無所著、等正覺於無行無得無相法中，成得阿耨多羅三耶三佛。行無得無相法中，成得阿耨多羅三耶三佛。
世尊！用般若波羅蜜無相故，為弟子說法亦世尊！用般若波羅蜜無相故，為弟子說法亦無相無得無行，得成阿耨多羅三耶三佛。用無相無得無行，得成阿耨多羅三耶三佛。
用是故，世人及諸天、鬼神、龍皆當承事恭敬，名是故，世人及諸天、鬼神、龍皆當承事恭敬，名
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