如恒邊沙剎土舍利滿中，我故取般若波羅如恒邊沙剎土舍利滿中，我故取般若波羅蜜。所以者何？如來舍利皆出是中，故得供蜜。所以者何？
如來舍利皆出是中，故得供養故。若善男子、善女人供養舍利，恭敬承事養故。若善男子、善女人供養舍利，恭敬承事者，得天上世間之福，得生剎利、梵志、長者大者，得天上世間之福，得生剎利、梵志、長者大姓家，得生第一四天王，得第六天上功德之姓家，得生第一四天王，得第六天上功德之福。殖此福已，因諸善本必度眾苦。若復持是福。
殖此福已，因諸善本必度眾苦。若復持是般若波羅蜜供養承事，便具足五波羅蜜、三般若波羅蜜供養承事，便具足五波羅蜜、三十七品、佛十八法，度羅漢、辟支佛地，住菩薩之十七品、佛十八法，度羅漢、辟支佛地，住菩薩之德，便得神通，從一佛國復至一佛國，隨其所應德，便得神通，從一佛國復至一佛國，隨其所應而教化之，各令得所。或作遮迦越羅，或作剎而教化之，各令得所。
或作遮迦越羅，或作剎利、梵志，或作長者大姓，隨其習俗而教授之。利、梵志，或作長者大姓，隨其習俗而教授之。是故，世尊！我不為憍慢不恭敬承事，不為不是故，世尊！
我不為憍慢不恭敬承事，不為不欲受持舍利。世尊！若有善男子、善女人恭欲受持舍利。世尊！
若有善男子、善女人恭敬承事般若波羅蜜者，則為供養諸如來、無敬承事般若波羅蜜者，則為供養諸如來、無所著、等正覺舍利已。世尊！若欲見十方現在所著、等正覺舍利已。世尊！
若欲見十方現在無央數諸佛者，當奉行般若波羅蜜，諷誦受無央數諸佛者，當奉行般若波羅蜜，諷誦受持，教人習行供養是已，善男子、善女人便得持，教人習行供養是已，善男子、善女人便得見十方現在無央數諸佛。以善男子、善女人見十方現在無央數諸佛。以善男子、善女人供養般若波羅蜜故便得諸佛法。世尊！欲得供養般若波羅蜜故便得諸佛法。
世尊！欲得見諸佛如來、無所著、等正覺者，是善男子、善見諸佛如來、無所著、等正覺者，是善男子、善女人當受持般若波羅蜜。世尊！復有二法。女人當受持般若波羅蜜。
世尊！復有二法。
何等為二？謂有為法之法，無為法之法。何何等為二？謂有為法之法，無為法之法。
何等為有為法之法？謂內外空之智及有無空等為有為法之法？謂內外空之智及有無空之智，三十七品、四無礙慧、四無所畏、佛十種之智，三十七品、四無礙慧、四無所畏、佛十種力及十八法，惡法善法之智，有漏無漏之智，力及十八法，惡法善法之智，有漏無漏之智，俗法道法之智，是名曰有為法之法。何等為俗法道法之智，是名曰有為法之法。
何等為無為法之法？謂不生不滅之法，亦不住住無無為法之法？謂不生不滅之法，亦不住住無有異，亦不著亦不斷、亦不增亦不減諸法之有異，亦不著亦不斷、亦不增亦不減諸法之真。何等諸法之真？無所有者是法之真，是真。
何等諸法之真？無所有者是法之真，是
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