是法亦不同亦不異，亦無有形亦不可見，亦是法亦不同亦不異，亦無有形亦不可見，亦無有礙一相，一相者則無相。「復次，拘翼！菩無有礙一相，一相者則無相。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，亦不離薩云若求，薩摩訶薩求般若波羅蜜，亦不離薩云若求，亦不於薩云若求。何以故？般若波羅蜜、薩云亦不於薩云若求。何以故？
般若波羅蜜、薩云若及所求者，亦不同亦不異，亦無形亦不見。若及所求者，亦不同亦不異，亦無形亦不見。亦不礙一相，一相所謂無相。何以故？般若波亦不礙一相，一相所謂無相。
何以故？般若波羅蜜亦非五陰亦不離五陰，般若波羅蜜亦羅蜜亦非五陰亦不離五陰，般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若；五陰如亦非般若非薩云若亦不離薩云若；
五陰如亦非般若波羅蜜，般若波羅蜜亦不離五陰如；般若波波羅蜜，般若波羅蜜亦不離五陰如；般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法，般若波羅羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法，般若波羅蜜亦非薩云若法亦不離薩云若法。何以故？蜜亦非薩云若法亦不離薩云若法。
何以故？拘翼！是諸法亦不有亦不可得。以諸法不可拘翼！
是諸法亦不有亦不可得。以諸法不可得故，五陰非般若波羅蜜，般若波羅蜜亦不得故，五陰非般若波羅蜜，般若波羅蜜亦不離五陰，般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五離五陰，般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法，般若波羅蜜亦非五陰如亦不離五陰陰法，般若波羅蜜亦非五陰如亦不離五陰如；般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若，如；
般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若，亦非薩云若如亦不離薩云若如，亦非薩云亦非薩云若如亦不離薩云若如，亦非薩云若法亦不離薩云若法。」釋提桓因言：「摩訶波若法亦不離薩云若法。」釋提桓因言：「摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩之大度，波羅蜜者是諸羅蜜是菩薩摩訶薩之大度，波羅蜜者是諸菩薩無量無限之大度。於是中學得須陀洹、菩薩無量無限之大度。
於是中學得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，於中學成菩斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，於中學成菩薩，淨佛國土、教化眾生，成得阿耨多羅三耶薩，淨佛國土、教化眾生，成得阿耨多羅三耶三佛。」須菩提言：「拘翼！如是，如是！如釋提桓三佛。」須菩提言：「拘翼！
如是，如是！如釋提桓因所言無異，已得者、甫當得者，皆當從般若因所言無異，已得者、甫當得者，皆當從般若波羅蜜中成阿惟三佛，以五陰大故，般若波波羅蜜中成阿惟三佛，以五陰大故，般若波羅蜜亦廣大。拘翼！五陰亦無前亦無後，亦羅蜜亦廣大。
拘翼！五陰亦無前亦無後，亦無中亦無邊際；至薩云若亦如是。拘翼！是無中亦無邊際；
至薩云若亦如是。拘翼！
是為菩薩摩訶薩之大度。以五陰無有量，是故為菩薩摩訶薩之大度。以五陰無有量，是故菩薩摩訶薩無量之度。何以故？五陰不可量菩薩摩訶薩無量之度。
何以故？五陰不可量
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