從須陀洹至羅漢、辟支佛乃至薩云若亦不從須陀洹至羅漢、辟支佛乃至薩云若亦不以分別空，不以空分別薩云若；亦不以無相、以分別空，不以空分別薩云若；亦不以無相、無願分別薩云若，亦不以薩云若分別無相、無願分別薩云若，亦不以薩云若分別無相、無願。不以具足不具足性分別空，不以空分無願。
不以具足不具足性分別空，不以空分別具足不具足性；至無相、無願亦復如是。不別具足不具足性；至無相、無願亦復如是。
不以無所生、無所滅分別寂淨，不以寂淨分別以無所生、無所滅分別寂淨，不以寂淨分別五陰。」須菩提語諸天子言：「是甚深般若波羅五陰。」須菩提語諸天子言：「是甚深般若波羅蜜，極有智者不能遏絕。何以故？法無有憂蜜，極有智者不能遏絕。
何以故？法無有憂者、亦無有慼者。若無憂無慼眾生，亦無能者、亦無有慼者。
若無憂無慼眾生，亦無能遏絕者。」舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜為遏絕者。」舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜為廣說三乘之教及菩薩總持之教，從初發意廣說三乘之教及菩薩總持之教，從初發意至十住道地教，至六波羅蜜、三十七品、佛十至十住道地教，至六波羅蜜、三十七品、佛十八法，菩薩摩訶薩悉總持之教，是為菩薩行八法，菩薩摩訶薩悉總持之教，是為菩薩行般若波羅蜜化生也。不耗於神通遊諸佛國，般若波羅蜜化生也。
不耗於神通遊諸佛國，隨其所欲所作善本，供養諸佛即得如願。從隨其所欲所作善本，供養諸佛即得如願。從諸世尊所聽受法，至薩云若初不斷絕。未曾諸世尊所聽受法，至薩云若初不斷絕。
未曾離三昧時，當為無所罣礙辯，不可斷絕辯，如離三昧時，當為無所罣礙辯，不可斷絕辯，如所應辯、利辯、義辯、一切最辯。」須菩提言：「如是，所應辯、利辯、義辯、一切最辯。」須菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，廣說三乘及菩薩乘，大如是！
如舍利弗言，廣說三乘及菩薩乘，大乘菩薩摩訶薩所得最辯，亦無所倚亦不倚。乘菩薩摩訶薩所得最辯，亦無所倚亦不倚。吾我、知見、壽命、五陰亦無所倚，從檀波羅蜜吾我、知見、壽命、五陰亦無所倚，從檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所倚，從內外空及有無至般若波羅蜜亦無所倚，從內外空及有無空亦無所倚，從三十七品、佛十八法至薩云空亦無所倚，從三十七品、佛十八法至薩云若慧亦無所倚。」舍利弗言：「何以故於般若若慧亦無所倚。」
舍利弗言：「何以故於般若波羅蜜說三乘之教而無所倚？何以故說菩波羅蜜說三乘之教而無所倚？何以故說菩薩總持？何以故得最妙之辯而無所倚？」須菩薩總持？
何以故得最妙之辯而無所倚？」須菩提言：「從內空乃至三乘，皆從般若波羅蜜教提言：「從內空乃至三乘，皆從般若波羅蜜教出，亦無所倚。從外空至有無空，廣說三乘之出，亦無所倚。
從外空至有無空，廣說三乘之教亦無所倚。從內外空所說教及菩薩，總教亦無所倚。從內外空所說教及菩薩，總
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