須菩提實為深入辯才第一，隨所應而為說須菩提實為深入辯才第一，隨所應而為說法，無有違錯。」釋提桓因白佛言：「唯，世尊！云法，無有違錯。」釋提桓因白佛言：「唯，世尊！
云何須菩提隨其所應而為說法而不違錯？」佛何須菩提隨其所應而為說法而不違錯？」佛告拘翼：「五陰六情但有數耳。以五陰六情但告拘翼：「五陰六情但有數耳。
以五陰六情但有數故，是故須菩提所說無錯。何以故？如法有數故，是故須菩提所說無錯。何以故？
如法者亦不違錯亦不和合。以無和無錯，是故須者亦不違錯亦不和合。以無和無錯，是故須菩提所說無錯。至六波羅蜜及內外空至有菩提所說無錯。
至六波羅蜜及內外空至有無空、三十七品、佛十八法皆如是。從須陀洹無空、三十七品、佛十八法皆如是。從須陀洹道至辟支佛道至薩云若薩云若事亦如是。道至辟支佛道至薩云若薩云若事亦如是。
從須陀洹、羅漢、辟支佛上至佛三耶三佛，拘從須陀洹、羅漢、辟支佛上至佛三耶三佛，拘翼！亦復是法數所施耳。須菩提所說，亦復如翼！亦復是法數所施耳。
須菩提所說，亦復如法數所施，是故所說無有違背。何以故？拘翼！法數所施，是故所說無有違背。何以故？
拘翼！如法者亦不和亦不錯。以不和以不錯故，須如法者亦不和亦不錯。
以不和以不錯故，須菩提作是說法，隨其所應無有違錯。」須菩提菩提作是說法，隨其所應無有違錯。」須菩提言：「如是，如是！拘翼！如佛世尊施諸法教，菩言：「如是，如是！
拘翼！如佛世尊施諸法教，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知諸法亦復但薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知諸法亦復但是法數所施。拘翼！菩薩作是學者，為不學色是法數所施。
拘翼！菩薩作是學者，為不學色痛想行識，亦不見五陰當所學者。如是學者，痛想行識，亦不見五陰當所學者。
如是學者，為不學六波羅蜜。何以故？不見六波羅蜜當為不學六波羅蜜。何以故？
不見六波羅蜜當所學者。如是學者，不學內外空及有無空。何所學者。如是學者，不學內外空及有無空。
何以故？不見空法有所學者。如是學者，為不學以故？不見空法有所學者。
如是學者，為不學三十七品、佛十八法，不學須陀洹道，不學羅三十七品、佛十八法，不學須陀洹道，不學羅漢、辟支佛道，不學薩云若道。何以故？不見漢、辟支佛道，不學薩云若道。何以故？
不見薩云若當所學者。」釋提桓因白須菩提言：「何薩云若當所學者。」釋提桓因白須菩提言：「何以故不見五陰？至薩云若亦不見耶？」須菩以故不見五陰？
至薩云若亦不見耶？」須菩提言：「是故，拘翼！五陰五陰自空，薩云若薩提言：「是故，拘翼！
五陰五陰自空，薩云若薩云若自空。何以故？不可空色而學色空，不云若自空。何以故？
不可空色而學色空，不可以薩云若空學空薩云若。不作空學，為學可以薩云若空學空薩云若。不作空學，為學空。不以二學，如是學。不以二事學五陰空，亦空。
不以二學，如是學。不以二事學五陰空，亦
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