若，亦不見生滅亦不見受，亦不見著斷，亦若，亦不見生滅亦不見受，亦不見著斷，亦不見增減。何以故？薩云若空，故無所得。是不見增減。何以故？
薩云若空，故無所得。是故菩薩於諸法無所生無所滅、無所受、無著故菩薩於諸法無所生無所滅、無所受、無著無斷、無增無減，學般若波羅蜜出薩云若，當無斷、無增無減，學般若波羅蜜出薩云若，當作是念，亦無所學亦無所出。」釋提桓因問舍作是念，亦無所學亦無所出。」
釋提桓因問舍利弗：「菩薩當從何所求般若波羅蜜？」舍利弗利弗：「菩薩當從何所求般若波羅蜜？」舍利弗報言：「拘翼！菩薩摩訶薩當從須菩提所轉品報言：「拘翼！
菩薩摩訶薩當從須菩提所轉品中求。」釋提桓因言：「以須菩提因緣恩力，使中求。」釋提桓因言：「以須菩提因緣恩力，使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提所轉品中求。』？」須菩提報言：「拘翼！非我菩提所轉品中求。』
？」須菩提報言：「拘翼！
非我因緣恩力。」釋提桓因言：「是誰之恩力所處？」因緣恩力。」釋提桓因言：「是誰之恩力所處？」
須菩提言：「是佛威神恩力所處。」釋提桓因言：須菩提言：「是佛威神恩力所處。」釋提桓因言：「諸法皆無處所，云何言是佛之威神所處乎？「諸法皆無處所，云何言是佛之威神所處乎？
如來亦不於異無處所法中見佛，亦不於異如來亦不於異無處所法中見佛，亦不於異如中見。」須菩提言：「如是，拘翼！如來亦不於如中見。」須菩提言：「如是，拘翼！
如來亦不於餘處中見，亦不於異處如中見；亦不以如來餘處中見，亦不於異處如中見；亦不以如來為如，亦不以如為如來；亦不以五陰如為如為如，亦不以如為如來；
亦不以五陰如為如來，亦不以如來為五陰如；亦不以五陰法為來，亦不以如來為五陰如；亦不以五陰法為如來，亦不以如來為五陰法；亦不以薩云若如來，亦不以如來為五陰法；
亦不以薩云若如為如來，亦不以如來為薩云若如；亦不以如為如來，亦不以如來為薩云若如；亦不以薩云若法為如來，亦不以如來為薩云若法。薩云若法為如來，亦不以如來為薩云若法。
拘翼！若佛與五陰法不合亦非不合者，亦不拘翼！若佛與五陰法不合亦非不合者，亦不離五陰法有合不合，亦不離五陰如有合不離五陰法有合不合，亦不離五陰如有合不合；乃至薩云若薩云若法如亦不合亦不不合；
乃至薩云若薩云若法如亦不合亦不不合，亦不離薩云若薩云若法如亦不合亦不合，亦不離薩云若薩云若法如亦不合亦不不合。拘翼！以是諸法不合不散神力之所處，不合。拘翼！
以是諸法不合不散神力之所處，是為無處所行。如拘翼向之所問，當於何是為無處所行。如拘翼向之所問，當於何所求般若波羅蜜？亦不於五陰中求，亦不離所求般若波羅蜜？
亦不於五陰中求，亦不離五陰中求。何以故？拘翼！般若波羅蜜、五陰，五陰中求。何以故？
拘翼！般若波羅蜜、五陰，
下页续读