提！菩薩摩訶薩不於般若波羅蜜中住？」須菩提！菩薩摩訶薩不於般若波羅蜜中住？」
須菩提言：「拘翼！菩薩不住五陰有所倚，亦不住六提言：「拘翼！菩薩不住五陰有所倚，亦不住六情有所倚。不住於六情有所倚，從三十七品情有所倚。
不住於六情有所倚，從三十七品至薩云若皆不住有所倚。從須陀洹至阿羅至薩云若皆不住有所倚。從須陀洹至阿羅漢、辟支佛上至佛皆不住有所倚。從五陰至漢、辟支佛上至佛皆不住有所倚。
從五陰至薩云若，是為不住亦無所倚。從須陀洹至佛，薩云若，是為不住亦無所倚。從須陀洹至佛，亦不住有所倚。五陰無常不當於中住，五陰亦不住有所倚。
五陰無常不當於中住，五陰有常不當於中住，五陰苦樂不當於中住，淨有常不當於中住，五陰苦樂不當於中住，淨不淨不當於中住，我非我不當於中住，空不不淨不當於中住，我非我不當於中住，空不空不當於中住，滅不滅不當於中住，寂不寂空不當於中住，滅不滅不當於中住，寂不寂不當於中住有所倚。須陀洹不具足故不當不當於中住有所倚。須陀洹不具足故不當於中住，至佛不具足故不當於中住；須陀洹於中住，至佛不具足故不當於中住；
須陀洹成就德能福一切不當於中住，上至佛成就成就德能福一切不當於中住，上至佛成就德能福一切不當於中住。「復次，拘翼。菩薩初德能福一切不當於中住。「復次，拘翼。
菩薩初地不當於中住，至第十地不當於中住，有所地不當於中住，至第十地不當於中住，有所倚也。從初地言我當具足檀波羅蜜，不當於倚也。從初地言我當具足檀波羅蜜，不當於中住；於尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪中住；
於尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不當於中住有所倚。我波羅蜜、般若波羅蜜，不當於中住有所倚。我當具足成就三十七品，不當於中住有所倚。當具足成就三十七品，不當於中住有所倚。
菩薩道不當於中住。我從菩薩道至阿惟越菩薩道不當於中住。我從菩薩道至阿惟越致地住，不當於中住。菩薩具足五通，不當於致地住，不當於中住。
菩薩具足五通，不當於中住有所倚住。菩薩神通已，言我當遊無量阿中住有所倚住。菩薩神通已，言我當遊無量阿僧祇佛國，見諸佛如來聽受法教已，轉復教僧祇佛國，見諸佛如來聽受法教已，轉復教授一切眾生，亦不當於中住有所倚。言我亦授一切眾生，亦不當於中住有所倚。
言我亦當變化作如諸佛如來世界所有，亦不當於中當變化作如諸佛如來世界所有，亦不當於中住有所倚也。般若波羅蜜不當於中住有所住有所倚也。般若波羅蜜不當於中住有所倚也。我當教授眾生至道，亦不當於中住。我倚也。
我當教授眾生至道，亦不當於中住。我當供養無央數阿僧祇諸佛，時諸幢幡香華當供養無央數阿僧祇諸佛，時諸幢幡香華繒蓋無央數億百千張疊，不當於中住。我當繒蓋無央數億百千張疊，不當於中住。
我當
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